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司徒山空传-第11部分
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师父被它移动的桌子攻击，这和小树林的修女不一样，修女制造的迷雾，甚至是那种强烈的压迫感，归根结底都只是在吓唬人，并不会真正伤害到人，而这个鬼魂和师父交手的第一回合，就已经让师父受了伤。从师父的态度来看，虽然这个鬼魂力量很大，但是师父还是有办法收拾它的。
说完师父就从怀里掏出一叠符咒，这是师父平日里书写积攒下来的，他说咱们做这行，应该随时身上都备一些，因为真正当事态紧急的时候，再来写就来不及了，拿到符咒的内容我暂时还不懂，但是猜得出就是用来压制鬼魂的。
师父开始在教室的每一面墙上都贴上了一道符，接着他叫我站到教室外面，不要在符咒所压制的范围之内，他自己就站在教室的正中央，右手捏二指决在上，左手也扣着一个手印，然后把左手手顶在了右手的下方，师父开始逆时针旋转着身体，一边伸手用指决远远地指着墙上的符咒，并且不断快速地书写着，每写完一张符，就立刻转身换个方向继续写，一边写，嘴里一边大声念咒：
“都天大雷公，霹雳震虚空。精兵三十万，煞气遍乾坤。扬沙飞走石，掣电破群凶。铁面扫妖孽，狼牙啗疫瘟。黑天雷鼓震，万里绝无踪。号令传天敕，炎散空洞中。上至魁罡界，下至九泉宫。都天雷火敕，永为清净风。急急如律令！”
师父念咒的声音从这段咒的起初到结尾，声音越来越大，到了急急如律令的时候，甚至是用一种近乎于咆哮的口吻。
那些原本就乱七八糟的课桌，此刻开始微微震动起来，发出一连串咔咔咔的声音。从师父的姿势来看，他似乎是在防备着鬼魂，但是却没办法直接看到鬼魂，于是他左手结好的手印就好像自己的拳头一样，准备随时劈打出去。
桌子的震动越来越厉害，已经开始东倒西歪，挂在教室屋顶木梁上的电灯此刻也竟然时明时暗，还发出滋滋的声响。
我鼻子里问道一股刺鼻的气味，那种味道和早前小树林里的味道差不多，但是却多出了一股恶臭，就好像把衣服泡在水里很久，水变臭后散发出的味道。突然，顶上的电灯突然碎裂了，而就在这个时候，师父抬起手来朝着电灯的方向狠狠一打，那个鬼魂被打到了，师父的头顶开始闪动着微弱的电光，噼里啪啦地四处逃散，并发出凄厉的、而又低沉的惨叫声。
我站在一边看得惊心动魄，被打到的鬼魂没有固定的形状，只能根据闪烁的电光判断它的位置。鬼魂四处乱窜，却无法逃出师父用四张符咒结下的阵，师父也开始追着那个鬼魂不断用手印劈打，直到那个鬼魂放弃反抗，停留在原地闪烁着微弱的电光。
师父知道它这下子才算是屈服了，于是取出那个扶乩用的小木人，也就是最早给我带回叔父家茶馆的那个。师父把小木人丢在地上，那团电光就自己慢慢靠近，然后小木人的身体闪烁了几下，一切就都恢复了平静。
师父撕下墙上的符咒，放到小木人边上烧掉，用烧掉的符纸灰在小木人的额头上书写下一个符号，接着就把小木人揣回了怀里。师父看我傻傻地站在门口，于是对我说，臭小子你愣着干嘛，还不赶紧来帮我搬桌子！于是我赶紧跑了进去，帮着师父把横七竖八的桌子重新放好，把地上的灯泡玻璃渣子扫到一边，我才跟师父坐在桌子上休息。
我问师父，刚刚到底发生了什么，你是怎么知道那个鬼魂位置的？
师父告诉我说，这四张符咒你也看到了，就是把这个教室作为一个范围，这个范围里的不管是人是鬼，都只能留下一个，这就是为什么我要你站到外面的原因。而我和那个鬼魂都在这个范围内，意味着除了争个胜负，别无选择。
师父一边说着，一边给我演示他左右手当时的动作，右手的二指决这个大家都明白，一般来说，可做剑，可做笔，还能提气，是最常用的指决之一。而左手结的手印，看上去则有点像是在比中指，但是手指卷曲的方向和握拳的姿势是不同的，这叫“醒印”，分支门派对它的称谓也因此有些不同，是操控五雷震醒咒的关键手印之一。
师父说，刚才我念的那段咒，就是五雷震醒咒，属于民间道法，讲究快和使用，尤其是在临时有危险的时候，能够比较快速地施展出来。这段咒是从道门雷公咒演化而来，作用实际上相差不大，都是借助雷公之天力，压制、击打亡魂。
这个手印并不能一招制敌，除非是那种非常弱小的鬼魂，但是每一次劈打，都能够削弱鬼魂的力量，直到它彻底屈服。
师父说，那个小木人你是知道的，让这个鬼魂附身其中，它的执念比较大，需要驯化教养后，再行送走。
第十四章。一本日记
我问师父说，可是您不是说过，需要找到这个属于这个鬼魂的东西，才能把它送走吗？师父说的确是这样，找寻这些东西是为了了解这个鬼魂留存下来的原因，我们道家人在驱邪抓鬼这件事上，就好像是法官一样，即便是认定了它们有罪，也要根据罪的大小制定合理的处理方式，像今天这个鬼魂这样，是它先找上了咱们，咱们是不得不战。
师父强调说，臭小子你记住，人鬼虽不同道，却都是六道众生之一，本是二者平等。但是如果人家先动手欺负你，你就大可不必将这些规矩挂在心上，否则的话，怎么死的都不知道。
接下来的时间，师父和我就满教室开始寻找那个鬼魂生前留下的东西，原本师父认为有可能在房梁上，但是因为房梁上有电灯的布线，所以如果有东西的话也早就被施工队找到了。
我一边帮着师父寻找，一边问师父说，那现在咱们把两个鬼魂都处理了，这村子是不是就没事了？师父说肯定没事了，但是这件事还没有结束，我们还不知道这两个鬼魂是因何偏偏在此刻重现人间，这种事就不能胡乱猜测，必须找到那个东西，才有判断的机会。
我问师父，就算找到了，那又怎么能判断呢？这两个人都已经死去这么长时间了，知情人恐怕也早就不在人世了。师父笑了笑说，臭小子，你要知道在我们这个行业里，不止有你师父我这样的道士，还有很多各自有手艺的江湖异士，只要有属于某个鬼魂的东西，多找这些异士帮帮忙，一切事情都是可以查得清清楚楚的。
最后我和师父在靠外的那堵墙上，拍到了一块声音空荡的青砖。我和师父七手八脚地好不容易撬开了砖，发现里边是内空的，藏着一本牛皮纸封皮的小册子，封皮上有一个印花的十字架，看来应该就是这个教堂里的东西，里边密密麻麻地写满了字，我仔细看了看，发现是一本日记。
师父翻了几页后，就把日记放在怀里，然后把砖墙堵上，接着就对我说，行了走吧，这本日记慢慢抽时间再研究。
回村后师父把事情的一切经过都告诉了刘老先生，并坦言自己此刻只是除了鬼魅，并未了解其根源是什么，日后水落石出，定然书信告知。
当天晚上刘老先生带领全村人为师父庆功，于是我也跟着沾光，吃了一顿大鱼大肉，第二天一早，师父就带着我辞别村民们，踏上了回家的路，临别前，刘老先生还准备了不少山里的特产和活鸡活鸭，鸡蛋鸭蛋什么的，当做酬劳，这些东西，也足够我跟师父吃上好一阵子了。
至此，我也算圆满完成了我第一次跟着师父的出单。师父并没有带我去拜拜观音故里的菩萨庙，而是直接就跳上了往回走的长途车。
回程的路上我依旧恶心难忍，一直晕车，师父却没怎么搭理我，一直在翻看带回来的那本日记，当我们在重庆下车后步行回家，师父在路上才告诉我这本日记的内容。这本日记是当时教堂里的神父写的，而这个神父，就是被师父封印在小木人上的那个鬼魂。
他和修女都是中国人，但却并不是刘老先生村子里的人，是在当时的社会环境下，受到教会的指派，去了那里做神父。神父和修女是秘密情人的关系，然而事实上修女是不允许和神父有这样的不伦关系的。两个人却都深陷其中，被其他的教会察觉到了这件事，要告发他们。
神父为了让这件事来个死无对证，就在某天夜里以密会的名义把修女骗到了小树林，并枪杀、埋葬了她。在杀死修女后，神父在日记里的字句就开始有些不正常了，说自己常常半夜听见女人的尖叫声，有时候甚至在教堂里，也能够看见鬼魅之类的。
日记到了这里就没有继续写下去了，所以后面发生了什么，那本日记为什么会藏在墙里，如果不去追查的话，估计谁也无从得知。
师父跟我说，如果没猜错的话，那个神父常常见到的鬼魅，应该就是那个修女的亡魂，自己有悖人伦地爱着的人，却为了保自身前途就杀害了自己，它当然要复仇了。
神父最后的死应该也和这个修女有关。两人死后继续互相缠斗，但却都没有影响到村民们。几十年后的施工队来了，在改建过程中，就很有可能找到那本藏在墙里的日记，神父的鬼魂在本能地保护自己的秘密，而修女的鬼魂却一定要神父受到应有的惩罚，于是乎，就有了村民不断撞鬼，小树林里冒出迷雾这样的事件。
尽管后面的是师父的推测，但是却有理有据。只是我有一点不懂，于是我问师父说，他们西洋教会的人，用咱们中国道家的法子，也能够处理得好吗？
师父说，生前的信仰是什么并不重要，重要的是环境。不管是哪个文化下的人，对死亡都是有一种天生的畏惧的。而且都理所应当地认为，人死后一定会变成鬼魂。所以当一个鬼魂出现的时候已经深知自己是鬼魂的话，不管用什么样的方法，佛家的，道家的，甚至是西洋宗教的，都会制服它们。区别只在于过程而不是结果，这就好比你用一把刀杀死了一个人，和你用榔头砸死了人，死就是死，结论并不会改变，改变的只是手段罢了。
我问师父，那这本日记你打算怎么处理？师父说，在净化神父的亡魂的时候，他会找机会求证自己猜测的真伪，等到这个神父的亡魂戾气消散，送它往生的时候，在把这本日记一起烧掉。
师父说，这是为了不在这个世界上留存任何有可能让它走得不情愿的东西，因为他之前杀死修女这种恶劣行径，无论是在我这里还是在阴曹地府，都少不了受苦受罪。
那天之后的很长一段时间，师父都没有再接这种要出远门的单。偶尔有些本地的，师父也会带着我一起去，更多的时间，我就是在跟着师父学习一些简单的法术，渐渐的，我本身算是个喜欢学习的人，所以学起来也很快。师父的手艺一半靠练习，一半靠记忆，练习的就是书写符咒，双手结印等，记忆的大多是一些对应符咒的咒文，以及前辈们的经验故事等等。
到了1964年的时候，师父才开始教我兵马术，我也在师父神坛边上的一角，自己立了个小小的坛口。
起初的时候，我并没有什么本领像师父那样先办完事再把亡魂收走做兵马，而是常常到一些阴气较重的地方收集那些散落在外的孤魂野鬼，偶尔会遇到反�
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