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司徒山空传-第48部分
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于是我明白了，鬼魂和鬼魂接触过的东西，多少都会留下一些这个鬼魂的踪迹，香灰是用来敬神后留下的灰烬，鬼魂对香灰是有一定排斥作用的，就好像油和水之间互不相容的关系一样。这几页日历上空缺的手指状的痕迹，恰好就是鬼魂伸手翻日历的痕迹。
既然是手指。那就必然是人形的，所以毫无疑问，正是杨婆婆的老伴儿翻了这些日历，并撕下了日子，然后带到了自己的坟前丢掉。师父对我使了个眼色，让我跟着他走到门外。他低声对我说，你看到最后一个日子是多少？我说元月十号。师父皱眉说，假如所料不错，这个日子，就是杨婆婆大限将至的日子。
我大吃一惊，于是问师父为什么这么说，师父说，假如他所料不错的话，杨婆婆的老伴儿这么几十年也许从未离开过，只是一直在蛰伏。你还记得杨婆婆说的她那个梦吗？我点头，师父接着说，如果一个老人梦见了亡人让自己跟着走，而又能够证明那不是一个纯粹的梦的话，还有一种可能，就是这个亡人将要作为活人的引路人，也正因为生命即将走到尽头，才会对另一个世界的物质，包括鬼魂的感知尤其敏感。
师父说。这杨婆婆的老伴儿应该是知道元月十日这天，就是杨婆婆会死掉的日子，到时候就又能够一家团聚。所以才在杨婆婆生命的最后阶段才出现，包括它撕下日历，以及翻动日历，都是因为如此。而那只老猫。它是能够看见杨婆婆老伴儿的鬼魂的，并且猫知道那是鬼魂，大概是觉得这个鬼魂会伤害杨婆婆，于是就按照自己的想法对杨婆婆有了附身的行为吧。
听到这里的时候，我还是有些不解。死了几十年的人，早就过了轮回的期限，如今即便是出现，也不应该有如此明确的意识才对。又怎么会表达得这么明显呢？师父说自己也有些怀疑这个问题，但是很快就想通了。他远远地指着菜地里的三个坟墓跟我说，你看着三个墓，两个是儿子，一个是老子。这杨婆婆是嫁到村子里来的，也就是说，杨婆婆的老伴儿原本就是村里的人。但是他死后却没能够跟自己的祖宗葬到一起，这说明无非只有两个原因。要么是他不知道祖宗是谁，要么是找不到祖宗在哪儿。无论哪种情况，都让他选择将自己死后的坟墓留在这里，如果按照家族血脉来算的话，他的坟，就是可以管自己家族三代的祖坟了。
师父说，按理讲的话，从杨婆婆的儿子到曾孙四代人，是会受到老伴儿这个祖坟的保佑的。可是因为儿子早亡。家族无后，作为守护家族的祖坟，此刻就失去了意义，然而也早已过了轮回的期限，于是也就流了下来。师父说，这么几十年来。杨婆婆都不曾遇到过这样的事，以至于她连自己丈夫长什么模样都给忘记了。这就说明至少是她两个儿子死掉了之后，祖坟里的老伴儿就选择了蛰伏其中，反正都进不了轮回了，也就不继续游荡消耗自身。直到察觉到自己的老伴儿将不久于人世，这才重新出来。而且出来也不是为了吓唬她，而是默默地数着日子，等着那天的到来。
听到此处，我心里有些感慨，于是回头看了一眼坐在屋里正在打瞌睡的杨婆婆，也许是因为师父的这一番话的关系，导致我看杨婆婆的感觉就产生了不同。原本在一个小时前我觉得还算健朗的老人。此刻看起来那么虚弱。我问师父，有没有别的办法可以救救杨婆婆？师父摇摇头说，咱们虽然是道士，做的是救人救命的事，但有些事其实是早已注定好结局的。我们无法预知一个人的死亡，但是和这个人密切相关的鬼魂却是可以的。如果要强行改变。当然会有法子，但那样真的好吗？
我不说话了，其实这些道理我是明白的，只是一时之间有些不容易接受。师父说，这杨婆婆的老伴儿并不是那个要害死她的人，它的存在唯一的不合理之处。就在于违反了法则，存在了这么久的时间。相反而言，那只老猫的鬼魂，虽然本意是保护自己的主人，但却无形当中导致了杨婆婆的身体更加虚弱，你知道她老伴儿为什么要不断的翻日历吗？应该就是因为猫的亡魂的影响。导致这杨婆婆的大限之日来得更早，但畜牲毕竟是畜牲，若真是要怪，也怪不了它。
师父说，现下的办法，只能是给这杨婆婆做一个护身的小法事。保护她在死之前不会再被别的亡魂影响，因为就算不是为了害人的鬼魂，和人呆久了，也一样会消耗人本身的阳气和精元的，所以那只猫的鬼魂，咱们必须先想法子弄走才行。杨婆婆老伴儿的亡魂。咱们就等到元月十日之后，连同杨婆婆一道送走吧。
我虽然年轻，也比较自负，但我也知道命不可违的道理。很显然的是，师父是有办法延续杨婆婆的生命的，具体是什么方式。我却不得而知，而且师父也不会这样做。在我们生活的世界里，我们是救人的人，但是在玄学的世界里，任何有违天地法则的人，都叫做多管闲事。师父也曾经说过，这就是我们为什么即便是一款鸡蛋或者一匹布，也要收取酬劳的原因，这叫那人钱财替人消灾，有了这样的买卖关系，才不算是多管闲事，否则的话，在别人的因果当中横插一脚，自己也因此担负了不属于自己的因果，不光对我们自己，包括家人和子孙都是非常不好的。
师父拍了拍我的肩膀说，这些内容，你都不要告诉杨婆婆，她这把岁数，孤身一人，早就知了天命，死可能对她来讲并不是最可怕的。师父现在趁着还没天黑，就先回去徐大妈家里，把这件事告诉他们一家人。
我问师父为什么要告诉别人。而且你走了我怎么办？师父叹气说，如说元月十号杨婆婆必死无疑的话，这荒山野岭的，平日里就人烟罕至，总得有乡亲们帮忙料理后事才行，所以既然躲不过，还是让他们帮忙提前准备着吧，既然知道了，也改变不了，总不能让她走的时候，还这么孤孤单单吧？
说完师父又对我说，你今晚就留下，把那只老猫的鬼魂处理了，虽是畜牲，也勿忘善待。
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第六十二章。猫的亡魂
虽然师父的吩咐我不能违背，但内心深处来说，我还是有些抗拒的。尤其是当我得知眼前这个虚弱但却活生生的老婆婆就将在几天后死去，对于她来说，丝毫不知情，但对于我来说，从此刻开始的这些天，都是在等待她死去的时间。
人生就是这么奇怪，从一出生开始每个人都用自己的方式在奋斗着，但每个人都从出生那一刻开始，就在等着死亡的降临。究竟是为了死亡而出生，还是为了出生而死亡。这种看似哲学性的问题。显然不是我这么一个只学过点旧学的人理解得了的。于是我只能答应了师父，并趁着杨婆婆还没有醒来的时候，就目送师父走上了下山的路。
杨婆婆这一场瞌睡，直到傍晚才醒过来。中途的时间我一直在思考着怎么对付那个老猫的鬼魂。由于无法沟通，我也就无法让它感受到我的用意。刚才在把杨婆婆从床底下拉出来的时候，老猫的鬼魂是从我的当下逃走的，之所以逃，想必还是因为害怕的关系。
所以我如果要强行捕捉，估计会比较困难，派兵马去捕捉的话，也许会因此折损我的兵马。于是我思考了很久，决定替杨婆婆做一个“寄身”。
所谓的“寄身”，简单来讲就是一种障眼法。假如一个人被鬼魂缠住，而这个鬼魂本身智力不高，例如猫狗动物的话，是可以运用符咒和法术的手段，让这个鬼魂暂且以为这个所谓的“寄身”就是被缠住的本人。
与其说这是法事，到不如说这是一种以玄学形式出现的江湖杂耍，它本身并不难学，只需要一段咒文，一张符咒，和一个“寄身”的容器即可，但是由于这个法术没有什么实际的用处，所以基本上除了哄骗那些小孩子的亡魂之外。并没有别的用途。没想到，这个我学过最无聊的法术，此刻却能够帮上我的忙。
杨婆婆醒来后发现师父已经不见了，于是问我去了哪儿。我支支吾吾地说师父下山办点别的事去了，这里就交给我就行了。我们已经查出来了，你家里遇到的怪事，是因为你们家老猫的关系。老猫可能在很久以前就已经死了，但是由于猫很恋家，所以常常回来看你陪你，因此给家里弄出一些动静。不过动物始终没有分寸，渐渐就影响了你的身体，所以你刚才去厨房之后，就没记忆了，接着再醒来自己莫名其妙就钻进了床底。
我先是告诉了她老猫已死这件事，我知道她可能心里会有些难过，于是就把结果说得有些严重，以此来转移杨婆婆的注意力。毕竟一个死了男人死了孩子的女人，此刻若是死掉一只猫，应该不会有太大情绪的波动的。
果然杨婆婆叹气说，这老猫也算是陪了自己这么些年，到头来死在哪儿自己都不知道。希望小师傅好好对它，让它走得安宁一些。
杨婆婆看天也不早了，于是就打算去做饭菜给我吃，她告诉我家里没什么好吃的，都是写粗茶淡饭。我丝毫没有怀疑她这句话，因为那一顿的确是够粗茶淡饭的。吃完饭后，天已经全黑了，我知道杨婆婆可能平时睡眠的时间会比较早，所以我在她睡之前，骗她说头上有灰尘。借机扯下了一根杨婆婆的白发。杨婆婆准备睡觉的时候，我特意叮嘱她，不要关上门，我就在堂屋里守着，今天晚上你睡你的觉，我抓我的鬼。明天一早就什么事都没有了。于是在她睡觉之后，我就柴房边上找了些木柴火，几根拼在一起用绳子一绑，勉强就凑成了一个人形。
我在人形的头部位置上，用柴刀划开了一道小缝，将杨婆婆的头发夹在其中。接着我就取出笔墨符纸，画下了一道符，一边画一边念：
“头戴天圆，足履地方。冠带九气，结为衣裳。日为圆象，月为圆光。身披北斗，六甲九章。左掾河魁，右倚天罡。能伏诸恶黠消灭不祥。急急如律令。”
画完之后，我又入了讳到其中，接着把符咒放进口袋，随时备用，接着把扎好的小木人，放到了堂屋的门外。
这段咒。称之为“化身咒”，是情急之下，为了自保而转移敌人注意力用的。就好像把一个假人穿上真人的衣服，让那些敌人认为这就是真人。这个法术最早起源于茅山古法中的草人法，不过随着演变和地方化之后，渐渐也就不具备原本法术的玄妙之处。据说原本的草人法、纸人法等。不但可以让这些草人纸人化为法师自己的替身，还能够像人一样活动走路，甚至还可以让纸人、草人这样的柔软之物，扛起千斤巨石。至于是不是真的我就不知道了，因为我从未见过，但即便是传闻有夸大，也足以见得这套法术的玄妙之处。
随后，我大大打开了堂屋的木门，好让室内外能够一气贯通，然后在木门外的地面上，插上了三只没有点燃的香。接着我将铃铛悬挂在了杨婆婆卧房的门楣上。
剩下的时间，我就只能等待了。在等待的途中。我不断给自己念诵金光咒护身。到了差不多夜里11点的时候，屋里传来杨婆婆阵阵鼾声，除此之外，四周围安安静静的。俗话说，打瞌睡会�
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