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　　　　三个人怀着一种对神佛敬仰的心情，跟在两个老喇嘛的身后走出了山洞，接下来该去哪里寻找舍利塔呢？

　　　　“三位施主，活佛已经虹化成佛，如果你们还有什么疑问可以找小活佛求解！”一个老喇嘛说道。

　　　　“这···这里还有小活佛！”董廷华惊问道，心中疑惑这个世界上有多少活佛呢，双尾蝎是活佛转世，有个刚刚虹化的活佛，现在又出来一个小活佛。

　　　　三个人跟在两个老喇嘛的身后来到了一间简陋的房间，里面有个六七岁的孩子正敲击着一个巨大的‘木鱼’这个木鱼少说有一米多长，半米多款，这个小喇嘛应该就是两个老喇嘛口中所说的小活佛。

　　　　董廷华，苗伟强，周天翼三个人都是第一次见到如此大的木鱼，小喇嘛坐在巨大的木鱼前显得恨不对称。

　　　　木鱼，属于打击乐器。最初做为佛教道教召集教众，讲经设斋用得法器。

　　　　木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。

　　　　木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达90厘米以上。小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。

　　　　木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到40厘米以上，发出的声音比较低。小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。

　　　　关于木鱼的来历还有一段传说，远在汉朝时期，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经，历尽千辛万苦，在取经归途中，乘船划船之时，突然风浪大作，一条恶鱼张着大口朝船扑来，船头上的经书被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，了结了大鱼性命并将它拖上船头。刹时间，风平浪静，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛···！”。日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。

　　　　两个老喇嘛在门前恭恭敬敬的给小活佛行了礼数！

　　　　正在敲击木鱼吟诵经文的小活佛转头看着周天翼，苗伟强，董廷华三人，然后转头盯着两个老喇嘛问道：“师傅···师傅，是不是虹化成佛了？”

　　　　“是的，师傅已经荣登极乐世界！”一个老喇嘛回答道。

　　　　“唵、嘛、呢、叭、咪、吽···！”小活佛吟诵着六字真言，脸上充满了喜色，好像对米加活佛的离去并不伤心。

　第三三七章中原佛教与藏教的不同之处

　　　　小活佛吟诵完佛家的六字真言，站在门口的而两个老喇嘛也随着吟诵了一遍。

　　　　董廷华听着三个人吟诵的六子真言，脸上露出了疑惑的神色，中原地区的和尚吟诵的六字真言是‘南无阿弥陀佛’，为什么西藏的和尚吟诵的六字真言是‘

　　　　唵、嘛、呢、叭、咪、吽’心中不解随口问道：“神棍，有件事情我不明白，为什么中原地区的六字真言和这里的六字真言不一样呢？”

　　　　这个问题还真把周天翼难住了，自己也不明白中原佛教与藏教同是佛家弟子，为什么六字真言却不一样呢。

　　　　旁边的老喇嘛听到董廷华的疑问，面到微笑的讲起了中原地区的佛教和西藏地区佛教的不同之处！

　　　　佛家讲的是，万法规一。佛教分为八个门派，是因为佛祖传法时是一种法门，但是根据众生的不同的根性和悟性分成了不同的法门。比如说净土宗，禅宗，密宗等，其中密宗是属于藏传佛教，就是你所说的藏教，但也有不同的法门。藏传佛教的佛像给人以不同的感觉是因为从印度传来没有怎么变化，现在基本上和印度佛教的佛教没有太大的变化。但是传入中原佛像有所变化，也和文化有关，其次传说菩萨下世救渡众生显现的样子就是中原佛像的样子，所以说是有一定关系的。但是归根到底佛家在分多少派都是为了传法渡众生的，为了让世人能脱离苦海，最方便的法门就是净土宗。

　　　　藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。

　　　　藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。

　　　　但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面：

　　　　藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生成佛却离不开这两种双运成就。

　　　　藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大；六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什么样的“理”。现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。

　　　　藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。

　　　　总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。

　　　　董廷华听完老喇嘛的解说，虽然知道了中原佛教与藏教的不同之处，但心中的疑问还没有解开好奇地问道：“那为什么中原佛教的六字真言和藏教的六字真言不一样呢？”

　　　　老喇嘛面带深意的微笑继续说道···！

　　　　唵嘛呢叭咪吽，六字真言，也就是明王咒，又叫做六字大明咒。用来祈祷健康长寿、怯病消灾、启迪心境、净化灵魂。

　　　　南无阿弥陀佛是梵语的音译，“南无”是归命的意思，是归依佛的教导，把自己的性命归依于佛，表示很忠心，很孝顺的意思。“阿”是“没有”的意思。“弥陀”是“限量”的意思。最后“佛”是极聪明人的意思。

　　　　阿弥陀佛是一位佛的名号，这个佛的寿命是无穷无尽，没有限量的，他身上的光明很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，所以又称作“无量寿”或“无量光”。

　　　　六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒；嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。

　　　　六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。

　　　　《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“唵，么抳，钵讷铭，吽”。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说只持诵六字大明咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教，持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在，你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。

　第三三八章迷路

　　　　南无阿弥陀；意为归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。

　　　　净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。

　　　　善导观经疏一：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”

　　　　观无量寿经：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”

　　　　又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七？二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’

　　　　另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿、无量光，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶，亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵表之，则为归依无量光佛之意。

　　　　六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈。

　　　　老喇嘛讲了一大堆，周天翼，董廷华，苗伟