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道墓天师-第214部分
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坑的深度已经接近了两米，可是心无杂念之时看到门还是没有出现！刚才看到舍利塔大门的深度不过一米之多，都挖了这么深了怎么还不见那扇大门的影子呢？
三个人疲惫的坐在地上，心中苦恼，都看到那扇大门了，怎么就是找不到呢！
老僧人盘腿坐在地上，心无杂念，刚才周天翼，苗伟强，董廷华三个人在挖土寻找舍利塔门的时候，在意境中，看到三个人就站在门前，可是当三个人动手挖掘的时候，那扇大门就会变得越来越远···！
老僧人见三个人没有挖到大门睁开眼，把刚才看到的一切告诉了周天翼，苗伟强，董廷华三人，听到老僧人所说的一切，周天翼眉头紧皱，这是怎么回事呢？
大门就在眼前，却就是进不去！
周天翼深吸了一口气，把心中的杂念驱除，没过多久那扇门又出现在了面前，地上也没有挖过的痕迹，看来想进入这扇大门不是一件容易的事情，满脸思绪怎样才能进入舍利塔呢！
疑惑之时，周天翼闭着眼睛向那扇大门走去，心理明白，眼前所出现的一切都是用心眼才能看得到的幻境，周天翼走到大门前，用手轻轻的触碰一下大门，心中大惊！
在虚无之中，周天翼竟感觉手碰到了一扇大门，周天翼试着用了用力，那扇大门竟然被推开了。怎么会这样，经过短暂的思考周天翼明白了，急忙睁开眼睛说道：“我知道怎么进入舍利塔了！”
原来进入舍利塔的方法是用心眼，打开心门才能进入舍利塔！
找到了进入舍利塔的方法，四个人全部闭上眼睛，走到门前，大门早已被周天翼推开，怀着惊奇的心情走进了大门，原本站在山顶上的四个身影，在毫无征兆的情况下，奇迹般的消失了！
当走进佛塔，身后的大门自己缓慢的关上，四个人惊奇地看着眼前的一切！
老僧人说过舍利塔一共有八层，这里应该是第一层，在第一层的空间里，摆着十八座高约两米的佛像！
中间是一具白色的棺材，上面画满了佛像与莲花！
“这···这就是传说中的十八罗汉吧！”董廷华说道。
“嗯，应该是的！”苗伟强应道。
周天翼仔细观察着四周的佛像，这些佛像雕刻的栩栩如生，墙壁上还有精美绝伦的壁画，每个罗汉的造型完全不一样，十八罗汉，相传是佛教的护佛罗汉，第一层的十八罗汉又代表什么意思呢？
十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。
相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者
十八罗汉分别是；坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，伏虎罗汉。
每个罗汉又有着不同的称号；宾度罗跋罗堕阁尊者；坐鹿罗汉，跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
迦诺迦代蹉尊者；欢喜罗汉，妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者；举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者；托塔罗汉，塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
第三六四章罗汉金身
周天翼，苗伟强，董廷华三个人看着眼前的佛像，听着老僧人对十八罗汉的解说！
周天翼心里暗暗庆幸，多亏遇到了老僧人，要不是这个老僧人的话，三个人根本就不可能活着找到舍利塔，这座山实在是太诡异了，特别是下面的寂灭轮回之地！
老僧人继续讲解着关于十八罗汉的事情！
诺距罗尊者；静坐罗汉，清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果，他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者；过江罗汉身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生，跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
迦理迦尊者；骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗尊者；笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语vajraputra的音译。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”
戍博迦尊者；开心罗汉，又称开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！”
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
半托迦尊者；探手罗汉，安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐。
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
罗怙罗尊者；沉思罗汉，佛祖十大弟子之一。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。
那迦犀那尊者；挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种yin邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
因揭陀尊者；布袋罗汉，无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶。
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
伐那婆斯尊者；芭蕉罗汉，悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
阿氏多尊者；长眉罗汉，长眉罗汉慈祥老者、得道高僧，通察大千，心领神会，阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”
因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成正果。
注茶半托迦尊者；看门罗汉，看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人�
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