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伟大了，太有奉献精神了！　　
　　所以，陈大官人让岳小洋到圣教去担任见习圣女，也是出于以上的考虑。既然岳小洋也像观音姐姐变身了，而且形象又是良好，又有这么多的牛逼技能，要是不学观音姐姐那样成为宗教形象代表，那不就太可惜了吗？要是这样浪费的话，岳小洋的鸡鸡会在天上哭泣的！　
　
　　不其，圣教总堂。　　
　　拿到陈举的纲领性文件后，圣教的一帮子大神棍们，都窝在总堂学习讨论呢。　
　　“……发展宗教跟发展别的事业是一样的，主要还是目标、达成时间、达成方法以及资金来源。教义才是根本的，必须有了好的教义，才有发展的前提和基础。任何宗教想要发展，都得有了一个完整的，没有太大漏洞的理论体系，这才有可能达成一个长期的感召效果……”这会的姬仲可是意气风发，一派道貌岸然的样子，完全没有在太守府的那种猥琐的样子。　　
　　姬仲喜气洋洋的说道：“按照我们的策划，圣教目前的战略有三个阶段。第一、创立圣教，在基层开始最基本的传教活动。这个时期最根本的问题，是怎么让人相信圣教。当然，在目前我们已经基本达到了这个目标。第二、走上层路线，和官府、上层社会紧密联系，如何在上层打开局面的关键是，怎样让上层社会觉得圣教对于他们有利无害。为此势必要推出一些让步性的措施，比如强调宗教和世俗权力的不兼容性。第三、在得到相当上层势力的认可后，就可以全力争取登堂入室了，为成为正统的国教而努力奋斗……”　　
　　“成为国教？”于吉眼睛都直了，这个问题他可从来没想过。姬仲摇头晃脑的侃侃而谈道：“不错！本教的教义可以说是很强烈的国教色彩，只要能够上达天听，就很有可能被采纳。问题是目前皇家不是高祖武帝的时代，要打达到目的更多的还是要借助他人的力量，又回到的陈太守身上，目前陈太守圣眷正隆，如果可以借他之力，再有陈太守的那些神物，再加上我们兄度的本事，要弄个大规模的神迹，也不是什么难事。如果我们南华一门，能成为国教的话，那简直……那简直……”听到姬仲描述的美好前景，左慈五激动得都有些语无伦次了，一个个的脸上都红得快发光了，眼睛里面更是绿茵茵的。他们脑子里面都在飞快的转动念头，思考着该用哪些比较华丽比较震撼的大型魔术。炎黄圣教的几个核心神棍们，自从被太平道重创之后，士气都有些低落，现在被姬仲这么一鼓动，心气一下子都上来了。开玩笑，这可是成为国教的诱惑啊！那是什么概念？那就是神棍们一生最大的梦想啊！　　
　　在这会儿的中国，由道教思想发展而来的道教，这时才刚刚开始形成宗教，还处于一种萌芽状态呢，而佛教也是刚刚传入，屁股都没坐热，毛都还没长几根，至于成为国教的野心，恐怕谁都没敢想过。现在被姬仲这么一提出，神棍们都兴奋起来了。　　　
　　这时，世界上的四大帝国中，除了大汉帝国之外，其他三个国家都是有国教的。罗马帝国的国教是罗马教（就是奥林匹斯的那一家子），安息帝国的国教是琐罗亚斯德教（袄教、拜火教都是它）；贵霜帝国的国教则是佛教。当世界上其他各国都在政府牵头下大搞宗教，并确立国教的时候，而咱们的大汉帝国，却一点动静都没有。　　　
　　应该说，“没有国教”这种事情是中国特有的文化现象，不止是在汉朝，就是在中国任何一个时期，压根儿就没有出现过国教这玩意儿。这主要是两方面的原因：首先就是，咱们中国有“儒家思想”这个相当完善的思想体系。儒家思想虽然不是宗教，但是无可否认，它确实有很多宗教的特征在里面（可以看作一种准宗教吧，真正把儒家思想宗教化的，得等到南宋之后去了）。其次就是，中国的传统文化中，皇帝就是天子，就是最高的祭祀者。自周朝开始，就逐渐形成了一套严密的仪式及思想体系（封禅、祭天、五德始终等）。　　
　　看吧，首先皇帝就是“天子”，不需要利用其他宗教来使自己合法化；而贵族、官僚等上层人士，又有儒家思想体系这个准宗教作为精神支持。在这种情况下，哪里有其他宗教插手的余地啊。可任何宗教，要是得不到国家上层的支持，就算玩得再大、玩得再好，也还是非法的邪教组织，不被朝廷讨伐就可以偷笑了，还想成为国教？做梦去吧！　　
　　最后一点，由于以上两个原因，使得中国本土发展出的宗教，比起世界的同行来说，目的显得不那么纯粹，总是带有很强的政治色彩，所以，中国历代的统治集团，都对宗教有点感冒（没法子，在中国打着宗教旗帜*****的事情太多了）。所以，他们都不约而同的对各种宗教，采取了一种防范为主、利用为辅的政策。就这么陷入恶性循环中，使得中国的任何宗教，都无法像其他国家的宗教那样，堂堂正正的获得国教地位。　　
　　各行各业的从业人员，都是分三六九等的，神棍这个行业，当然也是不例外。就拿当时东汉来举例吧：最底层的神棍，大约能忽悠一个村的人；稍稍好一点的，则能忽悠一个乡或镇的人，这一等级的，起码能做到衣食无缺；再上去一级，就能忽悠一个县的人了，混到这一级的神棍，日子应该过得很滋润了；更高一级嘛，就是忽悠一个或几个郡，能达到这一步的神棍已经可以说是高级人才了，要是去搞传销的话，起码都已经是钻石级的高淫了。　　
　　如果达到能忽悠一个或几个州的那种程度，那就是属于张角等级的超级高手，足以影响一方大事了。要是到了能忽悠全国淫民的程度，能达到这一步的神棍都是牛魔王等级的梦幻级高淫啊，可以说已经完全修成正果，圆满了。当然这样的牛魔王，一百年都出不了一个。再往上的话，那就是耶稣、老穆、如来大叔那种等级的逆天强者了，足以影响世界进程的超超超级牛魔王。这样的逆天强者，就是一千年也难出一个啊。姬仲目前还比不过张角，炎黄圣教虽然发展很快，也还不能与太平道抗衡。但是，他的野心却是张角所望尘莫及的，张角最多也就是想把太平道的旗帜插遍全国，而咱们姬大神棍，则是想把圣教的旗帜插满世界！当然，这其中也少不了陈举的意思。宗教可是个好东东啊，如果好好利用的话，所发挥的作用绝对不亚于百万大军，思想的征服远比武力的征服来得更加彻底。　　　　
　　这不，咱们的这位大承天师，在抛出“向国教地位努力”理论之后，随后又发出了更逆天更牛逼的号召！他扫了一眼还沉浸在兴奋中，议论纷纷的高级神棍们，清了清嗓子示意大伙安静，然后悠然说道：“各位，取得国教地位固然可喜，但这还只是本教的最低纲领！”　　
“什么？这还是最低纲领？”于吉今天几乎被弄出脑溢血了，他以前的打算，也就是最多准备忽悠个把州的信徒，能把南华道统传下去，就心满意足了。至于成为国教，他根本是连想都不敢想。哦，准确的说，要不是陈举给他们灌输各种宗教知识，他恐怕连“国教”这个概念都不知道。可现在听到姬仲表示，成为国教居然只是最低纲领，于吉真的有点眼冒金星了。姬仲神秘一笑，摸出一个卷轴，在神棍们面前展开，得意洋洋的说道：“各位师兄请看，这是主公赐下的宝物——《寰宇混一图》，上面有天下列国的情势分布……”神棍们顿时凑了过去，好奇的观看起来。
拷！这不是世界地图是什么？当然，神棍们肯定是不认识的。这幅世界地图却是陈举按照现在的实际情况，让考察船主脑重新绘制的。虽然由于缺乏卫星测绘，而且对外国情况也不是很了解，所以除了汉朝有比较详细的标注，其他国家都是只有个大概轮廓，除了勉强勾勒出了国界，标注了首都和重要城市，其他的都是空白。即便是这样，这地图在当时也的确可以称之为宝物了，《寰宇混一图》这么牛逼的名字倒也是配得上的。　　
　　姬仲指着地图，以满是蛊惑的语气说道：“你们都看到了吧？在当今天下，列国林立，虽然我华夏实力超群，但周边蛮夷遍布，如一旦中原有变，却也不容乐观。此外，在西方，还有三大帝国能与我天朝抗衡。按主公的意思，以后我天朝必将开拓万里波涛，布国威于四方，与周边蛮夷及三大帝国发生争执，将是迟早之事……”　　
　　看到汉朝的地盘只占据地图上的一小块，于吉心里不禁大为吃惊：难道这陈太守的野心有这么大？居然对全天下动手……左慈看着地图，若有所思的问道：“难道这样的国家大事，我们圣教也能帮得上忙不成？”他已经隐隐感到点什么，但是还不能确认。　　
　　“哈哈哈哈，按照主公的安排，我们圣教在以后的性动中，占有重要地位，何止是能帮上忙而已……”姬仲说到这里，忍不住心中兴奋，脸上泛起激动得红晕。　
　　他兴奋的清了清嗓子，滔滔不绝的说道：“现在世界上，除了三大帝国各有国教外，还有几个势力较大的宗教，其教徒总和不下2亿！所以，圣教的任务，可不仅仅是成为大汉的国教，救赎华夏子民而已，还要在此基础上大力对外扩张，让神主的荣光照耀寰宇，净化各方蛮夷思想，使其脱离各种邪恶、异端等不良思想的诱惑。……我们圣教的最高纲领就是：百川汇海，万教归一！只要有人的地方，就有圣教的旗帜……”接着，姬仲大神棍又把陈举的宗教侵略计划，像什么随军祭司制度、国外传教制度（同时兼做情报工作）、对异族的思想渗透、对国内民众的思想教化工作等等，仔细说了一遍。他本来嘴巴就大，又有了陈举的指点，现在吹起来更是不得了，直把几个师兄弟忽悠的找不着北了。　　
　　“……（　⊙o⊙　）哇｜｜｜”于吉、左慈等人彻底傻眼了，全都张口结舌，半个字都说不出来了。天啊，居然想成为世界第一宗教，还要一统世界教门，这简直太疯狂了！太有野心了！想想吧，2亿以上的信徒啊，要是把他们全部纳入圣教，该是怎么样的成就！　　
　　不过，只要想想以后信徒布满天下的盛况，也不由得他们不动心啊，这可是比成为国教还大了不知多少的事业。在座的几位，都是有理想、有文化、有知识、有道德的新一代“四有神棍”啊，当然不会像某些低级神棍那样没抱负，仅仅满足于一地一隅。对于他们来说，恐怕再也找不到比“万教归一”更有诱惑力的事情了。于是，这些神棍的胃口都被姬仲给激发出来，眼中都是熊熊燃烧的野心之火。当下，都急忙表示要加入，全力实现“圣旗寰宇”计划。（《圣旗寰球记》……地铁庞庞不要打我＞＿＜ｂ）　　
　　在公元2世纪的亚欧非大陆，正是几大帝国争霸扩张的舞台，也是社会生产关系发生重大改变的时候，在这个极度动荡的局势中，全世界的各大宗教进行大洗牌的时候，随着几大强势政权的出现，科学技术及生产力的发展提高，社会关系的巨大变更，这对古老的原始宗教提出了生或死的挑战。　　
　　有些宗教借自身内部结构的优势和灵活的变通策略，得以延续并发扬光大；有些随其所属民族的消亡而逝去；有些则脱胎换骨、被纳入其他宗教的体内。