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首相必须担任过参知政事或者枢密使的才可担任，比如两府宰执必须有过担任一个大州知州知府履历的才可担任，比如参知政事必须担任过两制官或枢密副使、三司使、开封府尹的官员，才能担任。

担任了参知政事，也未必会成为首相，然而未担任过参知政事或枢密使的，就很难成为首相。就象修真，筑基的未必能化婴，然而想要化婴必须得筑基。

如今枢密使是吕公弼与文彦博，凭资历此时司马光是休想扳倒他们了，再说他也不想扳倒这两个战友。

那么想实现他的政治抱负，必须做首相，想做首相，必须先担任参知政事，想担任参知政事，必须有枢密副使或三司使、开封府尹与两制官员资格，司马光现在就是两制官，不过这四者还是有区别的，相对而言，由三司使或枢密副使进入参知政事则比较容易，开封府尹与两制官员进入东府则是很难。就象一个人筑基，一个手中只有一粒筑基丹，一个人手中则拿着一大瓶筑基丹一样。

当然，如果你说俺没有政治野心，那一样，关健司马光能没有政治野心？

赵顼除命下，司马光可以再次谦虚，不过据第一次经验来看，这次拒授不知道等到那一年才有这个机会了。

但是司马光再次力辞，并且上书说，陛下若能罢制置条例司、追还提举官，不行青苗、助役，虽不用臣，臣受赐多矣。

俺没有说必须让王安石罢相，只说条例司与青苗法，然而这两样事物取缔了，王安石折腾了这么长时间是干啥的？

实行这两个保守派大佬是看好了时机，一退一辞，欲将王安石变法趁热打铁，置之死地！

要命的是赵顼还没有看出来，所以王安石此时极度危险。

王巨正在沉思，忽然听到章惇说：“恭贺琼娘子。”

琼娘抿嘴一笑。

妃儿怀孕，她以为房事不便，琼娘在王家了呆了那么久，于是在妃儿半劝半拉之下，王巨便与琼娘同了房。其实放在宋朝真没什么大不了的，但也说明王巨的脱变以及“同化”。

这是王家的家事。

不过以前章惇来王家做客时，琼娘虽客气地替大家沏茶，然而眼眉间多少有些怨苦之色，现在终于了了心事，成了那一根不掉的“凤凰尾巴”，所以同样是沏茶，但眼眉间秋波流动，春意昂然，仿佛比外面含苞欲放的桃花更加喜人，于是让章惇观察到了。

似乎是无心一言。

在宋朝也更正常，大臣都敢在待漏院谈风流艳闻，甚至公开讨要别人的小妾，章惇五个字更不能算是过份的话，只能说表示了他与王巨的关系亲近。

王巨笑了笑。

章惇又说：“子安，君子和而不同，小人同而不和，可是小人们却打着君子的口号，真让人生气啊。”

君子这个词，在宋朝渐渐泛滥成灾了，特别到了司马光嘴中。那不是君子，是“精英”，是“公知”，是“大V”。

王巨又是一笑，道：“凡事有度，适可而止，过份宣扬道德，然而有几人能做到圣人的道德，那么最后可能演变成世间皆伪君子，皆道貌岸然之流。不过过份宣扬规则，又会演变成世风日下，人人急功近利，不顾廉耻。”

这个规则包括了律法，世人认可的规矩，但王巨不用解释了，实际它也算是中庸之道。

章惇也没有多思考，道：“子安，这还不可怕，就怕与他们讲规则，他们讲道德，与他们讲道德，他们又来讲规则。某些人以君子自居，实际全部是你所说的伪君子，党锢的小人。”

章惇意思俺们变法是为了国家富强，没有朋党，保守派恰恰相反。

当然，若是各个大佬真正能做到和而不同，那么朝堂就会平安无事了，关健能做到吗？从宋朝开国的赵普起，到卢多逊，有几个人没有“结朋”，有几个权臣没有打压过异己？

司马光是同而不和，戾气冲天，王安石独断独行，还不是同而不和，你们俩更是同而不和！

第四四二章法术

王巨想了想说：“子厚兄，子宣兄，其实问题很简单，如果从此青苗法废罢，变法也就宣布失败了，就象庆历新政那样。或者说王介甫公离开相位，无人领首，变法也宣布失败了。”

“中的，中的。”曾布道。

这个后果很严重。

变法立即失败，章曾二人政治仕途也宣布结束了，甚至可能也牵连到王巨，毕竟王巨虽然不大支持王安石的变法，但是支持变法，只是两人心中的变法理念不大一样，于是王巨袖手旁观。变法派一倒，文彦博、吕氏兄弟与司马光独大，王巨前途也休想好了。

变法失败，国家将会继续饿着肚子上路，那么还想战争，还想宋朝崛起？

所以于私于公，王巨必须要出力。

不过王巨喝了一口茶道：“二位，也不用担心。陛下是否是一个意志消沉的人君？”

“虽如此，然众口铄金，三人成虎。”曾布又道。

实际支持变法的大臣真不少，不是象王巨前世所看史册那样，好象变法开始，宋朝倒了天空，国家大形势在这儿，不变法，宋朝再继续积贫积弱下去，又有那么多危机，灭亡会就在眼前。

所以到了宋哲宗手中，随着变法派又立即崛起，这是人心所向！变法是好的，只是到了赵佶与蔡京这两个王八蛋手中，变了性质，又疏忽了女真人的强大，才导致了北宋灭亡。其实那时候还有一个机会，然而秦桧与赵构这两个王八蛋又来，这么折腾下去，最强的一批军队消失，能打的将领全部下台，新的权贵保守阶层形成成熟，宋孝宗想有作为，也来不及了。

不过支持变法的，都是低层官员，还有一部分是投机分子。

而真正的权贵、宦官世家、外戚，因为变法伤害了他们的利益，所以九成人反对，而他们手中的权利最大，包括话语权，才形成朝堂如今几乎一面倒的局面。

但王巨想的不是这个，他想的是要不要插入此事，就是不插入，这次也不能让章曾二人心冷，最少不能让章惇感到失望。

于是他又想了想，说：“子厚兄，子宣兄，我先说变法，所谓的变法就是更变律法制度，或者能用另一词代替，改革。”

“改革？”曾布感到很新奇，变法一词出现得比较早，就连革命一词也从武则天手上出来了，但改革一词还没有出现。

“改革就是接乎于革命，但革命更严重，那代表着彻底的催毁，无比的血腥。”

“如武则天？”

“她那还不算，最少不算成功。”

曾章二人不由地打了一个冷战，要知道武则天那个“革命”，杀死了多少人？不要说她儿子，就连狄仁杰都差一点被武则天弄死了。这个还不算成功，那么成功的革命得死多少人？

“你们不要质疑，成功的革命是一个阶层对另一个阶层完全的逆袭，比如我朝，所有权贵官宦以及一二等户全部打倒，只保留少数第三等户，然后让第四五等户上位。”

“那怎么可能？”曾布又怀疑道。

不要说武则天的那个革命了，就是每一朝代更替也不可能的，比如刘邦，他与萧何等人也不能算是四五等户，更不要说贵族子弟张良。刘秀也不用说了，他本身就是刘氏宗室子弟。后来曹操、刘备与孙权三人同样不能算是王巨这种逆袭。刘裕出身要贫寒一点，但南朝宋仍是上品世家占据着极大的权利。然后到隋唐，再到五代十国，宋朝，每一代皇权更替都没有达到王巨所说的革命要求。

其实往后说，朱元璋出身微寒，同样也没有达到王巨的要求，因为朱元璋理智地牵就了地主阶层。

但王巨笑了笑，因为有人达到了这个要求，所以才能将土地均匀的分配下去，这才从某种意义上实现了张载与二程所说的井田！

这个就没必要说了，王巨又说道：“所以革命困难，然而改革不同，前面有一个改，所谓的改是指改良，也就是用一些强制性的措施，改良现有制度的弊端，使国家更加富强。”

“不错，若此，它正是变法的用意。”

“子宣兄，然而虽然如此，不过它终沾了一个革字，所以会有一部分人利益受到伤害，并且这部分群体十之八九是原有制度的受益者，因此改革之路十分艰难。”

王巨所说的艰难，不仅是指变法的措施，变法罢，改革罢，前世罢，现在罢，不要说王安石，恐怕让王巨来主持，都是在摸着石头过河。这个本身就很困难，再加上王巨所说的这个群体反对掣肘，那么会更加困难。

曾章二人没有金手指，但两人品德不管，都是高智商的人，一听立即会意，脸上先后露出慎重的表情。章惇说道：“为国为民，虽难，吾往矣。”

那个小指使连死都不怕，那还怕什么！

“子厚兄，此语大慰吾心。但这个不重要，现在我们说介甫公，说变法。变法或者说改革，都是很难的，官家也知道难，不过他还没意识这个难有多难。此是其一。其二，我问一下二位，谁是变法的发起人？”

“介甫公。”

“错，是官家，官家很早就有了改革图新之意，然而缺人缺术，正好韩维公推荐了介甫公，于是介甫公走入官家视野。变法的幕后者非是介甫公，而是官家。现在官家对介甫公产生了一些质疑，一是疏忽了变法的艰难，二是因为青苗法执行后，确实发生了一些不好的事，官家便对介甫公的术产生了怀疑。”

“原来如此……”

“子厚兄，正是因为如此，所以不用担心。如果有些人只攻击介甫公的术，那么这次介甫公十分困难了。但他们只是利用介甫公青苗法一些弊端，明是攻击青苗法，实际攻击的是变法本身。术是手段，法是根本。根本是官家，现在官家未反应过来，一旦反应过来，你说他们会不会得逞？简单的一句，介甫公一下，谁来发起这个变法？”

两人沉思。

当然，这是根本所在，只要这个根本不倒，暂时王安石就不会倒。

不过众口铄金，天知道皇上能不能挺住，不被蛊惑呢？

但王巨说了这么多，也算是对得起章惇对他的期望。

“子厚兄，木棉司如何？”

“这个不提了。”章惇郁闷道，然后开始诉起苦水。

第一是棉花价格的下跌，如果不下跌，国家拿了大头利润，又不会惹起攻击了，然而从春天起，一床棉被下跌到七贯钱，与前年冬天的五贯钱相差不大，况且朝廷还要负责销路，这个负责销路，就会产生大量支出。所以许多大臣又上书，说什么与民争利。

关健是章惇如果不及时调整价格，拖到冬天，新的棉花制品上来，积压更多，那么价格会下跌得更厉害。所以大臣攻击，他还不得不挺着头皮将价格一步步降下去。

另外一个问题更头痛了，那便是移民，这个移民是好政策。无论是福建路还是江南西路，如今人口密集不可想像，地狭人多，导致许多下层百姓生存十分困难。

大规模移民后，这个问题立即得到缓解。并且移的是贫困百姓，到了南方后，他们也得到了生路。

但用意虽好，实际不是如此。

首先现在百姓多不愿意离开家乡，除了福建路沿海地区百姓能接受外，其他地区百姓都对离开家乡产生恐惧。

其次，在执行移民过程中，因为人数多，动用的官吏多，必然会产生一些不好的事。

再次大规模移民，当地的豪强便没有廉价的劳动力，包括工匠、佃农，甚至寺院都不能租用便宜的劳力。也就是两路无论从上层阶层，或是从宗�