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张载在朝堂说了新儒学，自古以来统治者以法为里，以儒为表，让张载诠注成以儒家的义为里，以儒家的仁为表。这让王巨啼笑皆非。

然而王巨很喜欢。

如果张载这个新说法能成立的话，那么就能撕开自古以来儒家那种虚伪的仁爱，这是好事儿。

而且与史上张载不同，官职低，后继无人，所以比较实用实际温和的关学一直没有在宋朝形成主流，现在却无妨，大不了自己以后将张载写的文章真正刊印十万册，到处免费传发。再以竹纸奖励宣传的名义，以奖金刺激士子鼓吹，那么关学就能发扬光大了。

无耻就无耻吧，总比二程朱熹的学说成为主流对后世更造福吧。

但那样，张载就需要一个安静的环境了。

所以张载辞官，王巨反而幸庆。

这才是各司其职，张载做学问，贾平凹写小说，李白作诗，王韶打仗，薛向做财政部长……

“王巨，你说变法对是不对？”张载道。

王巨深思，这一条对张载可能很重要，一旦张载回去，必然就要著书立说，自己想法都没有想清楚，如何在文章里写清楚？

如果王安石不变法如何？

他想了好一会儿才说：“恩师，如果官家与介甫公不变法，第一条，国家会继续象前几年那样，首宰用国家爵禄树私恩，养私名。”

“也就是国家积欠会越来越重……”

“正是。”

“那样国家如何运转。”

“继续积，继续欠，”王巨笑道，想一想后来的明朝晚期，还不是那么过了。

“这很危险啦。”

“对于国家来说，那是很危险，但对于首宰个人来说，说不定反而成了贤相。这是其一。其二，国家财政越来越困窘，主和派就会占据上风，更不能同意王韶经营秦州。那么西夏早迟会得到河洮。”

可能王安石不变法，不会有这么厉害的党争产生，然而后果会更严重，比如王巨说的这个第二条，有许多人责怪童贯的海上之盟。但金朝崛起，灭掉辽国后，难道宋朝不打燕云主意，同样还是拿不下来。那么金人不拿燕云？拿过燕云后看到宋军的战斗力，岂能不南下？但那时西夏得到洮河，会更强大。他们会怎么做，说不定就能席卷陕西与四川了。到那时，宋朝边一个苟且偷安的南宋小江山都未必能存在！

这个张载不知道，但知道若是让西夏得到洮河地区，那对宋朝会产生什么危胁。

“恩师，陈襄诬蔑我，实际那天张若水下去察看青苗法执行情况前，是与我交谈过，我只说了一句话，不变是慢性自杀，变得好能保持我朝一百年无大患，但变得不好，则是加快了自杀。”

“介甫公是加快了……”

“不知道，优劣兼半吧。”

“某想大约是官家与介甫公太急了吧。”

“急也不能说不对，比如商鞅变法，同样岂不是霹雳一般。”

“商鞅……”

“恩师，不能完全听信司马迁的观点，他被汉武大帝执行了宫刑，心中多少有些恨气，因此对汉武帝的种种行为排斥，从而宣扬文景时的黄老无为，那么也必然反对商鞅变法。但实际情况是，如果没有商鞅变法，秦国能不能强大。秦国之败，是秦始皇后来越来越残暴，秦二世与赵高做得更过份。其治国思想连法家都不是了。一个暴政的国家，怎能长久呢，比如说隋炀帝，他推广科举，宣传儒学，可结果还不是隋朝随即灭亡？”

“所以仁是义之本啊。”

“中的也。不过我朝环境不同，士大夫都不能用刑，固然是保护了士大夫的节气，可是如何能立威。不能立威又变法急切，岂能不乱？其次，介甫公为人固执高傲，满山的猴子上哪儿抓住，让他们听话，所以要给他们果子吃，要杀几只鸡。”

“那不是结朋成党？”

“恩师，早开始结朋成党了。”

张载听明白了，由于宋朝古怪的制度，刑不上士大夫，所以保守派大臣不害怕，那么就敢诬陷。不过正是因为这种古怪的情况，王巨刚才才对陈襄施以以牙还牙，你诬陷我，我同样也能诬蔑你，你搞我，我也能搞你。反正刑不上士大夫，陈襄拿王巨没办法，顶多大家一起火拼下去罢了。

王安石不能放下身架，拉拢大多数人，又要“高风亮节”地不会去残酷打压极少数人，所以反对的人就多。

这才是混乱的根源。

当然，也有了皇上之错，若不是皇上急于求成，王安石同样不用那么急，那么情况又会好一点。

这与变法本身不相干。

还有一个很好的例子，比如赵顼前面几个儿子先后死了，这种情况一是因为赵顼成亲年龄小，妃子岁数更小，想一想十四五岁，十五六岁的小姑娘就开始生孩子，在现在这种医疗条件下，孩子能平安么。第二条原因则就是用药问题，因为他们是皇子皇孙，御医不敢用虎狼之药，许多病不敢用虎狼之药能医得好吗？也能医得好，那得要更高明的医学手段，可那样更难更难……

王安石也未必是好人，更未必是君子，并且本身缺点很多。只能说他相比于司马光，其手段更能放在台面上，多少顾及了一些操守，要了一些脸面，同时他的私心与手段，是为了国家，而不是为了个人。或如他对苏东坡的态度，换成王巨，那么一辈子可能就与苏东坡掐到底了，然而王安石在江宁却替苏东坡说了好话。

不过王安石面临的种种问题，确实很难很难的。随着王巨听到三不足的真相后，有些时候开始对王安石产生了同情心理。

这样讲，张载就明白了。

所以他也说了一句：“介甫公也不易啊。”

不过王安石最大的缺点就是他的高傲，比如说王安石对王巨的态度，自己这个弟子分明是一个良才，但王安石是怎么做的。因此张载又叹息一声。

然后张载又说道：“李娘子要临产了，这时候离开京城……”

“不会，想要我离开京城，没有两个月是不行的！”

第四五〇章门客

张载不解。

这个贬起来会很快的，请看王曾就是利用有违朝仪火拼吕夷简，没几天，吕夷简、王曾、蔡齐与宋绶一起下。

当然，如果能拖上两个月，王巨下去虽然可惜，不过李妃儿那时早就生产了，说不定都过了坐月子。那么夫妻全部一道下去，一家还能团聚在一起，这是好事儿。

但如何能拖上两个月，这是不可能的，如果可能，大约是不了了之，那更不可能。

王巨微笑道：“恩师，下是必然要下去了，不过想我下的人虽多，但陈襄若下，可不可能？到时候必然会有更多的人替陈襄求情，而且他是侍御史，某些人更希望言臣有一个得力的人存在。但只让我下，而不让陈襄下，介甫公不参与，吕惠卿会不会同意？”

所以马上又要产生新的争吵，这吵一吵，一两个月就拖下来了。

张载又叹息。

在他心中，当官就是要“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”，但现在他看到的是什么官场？

“恩师，你回乡后必然修儒学，但要注意一个故事，汉元帝温和仁慈，喜好儒术，他做太子时看到父亲汉宣帝动辄惩罚或杀害大臣，很不以为然，于是进劝汉宣帝，父皇使用刑罚过重了，应当多用儒生。汉宣帝就说，汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”

这是一段很有名的典故。汉宣帝这句是什么意思，那就是国家有制度，一直在用霸道王道治理国家，不能用纯粹的仁义德政！那些儒者不切实际，总是认为古代的好，现代的不好，混淆视听，让人分不清什么是现实，什么是虚名，怎么能真正委他们以重任？

要知道汉宣帝是千古以来最成功的中兴之君。

一个大王朝想要中兴，这个难度比开国都要困难的。

这个功绩本身就能使汉宣帝的话具有说服力。

而且后来的发展也果如汉宣帝所说，汉宣帝几次产生了换太子的念头，然而因为他是许皇后的儿子，顾念旧情，一直没有换。结果汉元帝上位，他老子创下的花花江山，迅速走向末落。

王莽改革，他想改啊？但他弄到手的大新江山不改不行了。

不但王巨注意到这段历史，司马光在修资治通鉴时也注意到这段历史。只是两人立场不同，王巨欢喜的是张载现在这种新儒学，那怕张载篡改孔夫子的本意，另外王巨是向后看，反对排斥向前看，什么动不动三皇五帝，周朝礼政。

但司马光不同，他不能反对汉宣帝，更不能说汉宣帝这段话说得不对，于是反复曲解，认为汉宣帝只看到了不达时宜的酸儒，而没有看到真正治世之才的真儒。汉朝之所以没有达到上古三代的盛世，关健是皇帝认为王道不可行，儒者不可用。

上古三代是什么样子？

当真那么好吗？那么为什么后世考古没有考出所以然来，甚至都不能确定夏朝能否真正存在。

还有，没有汉武帝，儒家能不能独尊？

张载想了想，没有说话。

王巨也未说什么了，这个典故抛出来，会给张载更多的反思，那么以后写出来的儒学说不定会更加进步，会有更高的参考价值。

一家人吃晚饭，吃过晚饭，王巨跑到书房里埋头写了一些东西，然后将几个门客喊来。

“子之，你去陕西，主持烧酒事宜，另外再按我书函里所写的那样办三件事，”王巨递过一封书函：“你看完了，请记住，随后将它烧掉，也不得对任何人泄露。”

王安石上来了，也同意了王韶的市易，为此，王韶与秦州知州李师中大吵了一场。王安石将李师中调走，换上了窦舜卿，这是可喜的一面，又是一个武将担任秦凤路首州知州，不过不久因为庆州边事，又调到庆州担任环庆路马步军副总管，也就是原来张玉的那个官职。

王巨也听说了，但没有表态，一是没有表态的权利，二是这两人在军事才干差不多。

但秦州市易开始，烧酒产量激增。

这是几万大军与国家做后盾主持的交易，虽然因为宋朝古怪的榷酒制度，烧酒一直无法在宋朝普及，但就是河湟地区，也有不少百姓的，那怕普及了一半，也有三十几万户，况且还有西夏的走私，环庆路与鄜延路的买扑。若是王韶经营得当，以后仅是烧酒一项，最少就可以盈利十几万贯。

不是一个小数字了，这么多钱可以办成很多事的。

王巨派人主持也很正常，然而都不知道王巨真正用意，乃是那三件事，并且只有一件事才能公开，那就是与张载有关。

这个子之正是王巨派黄良找来的举子之一，也是陕西人，不过却是泾州人氏，名叫韩韫。还有五个人，一个是福建人氏，名叫张铨之，字昌国。一个是河北人氏，名叫黄骅，字醇之，一个是两浙人氏，名叫刘绍先，字子章，一个是江南东路人氏，名叫陆乐平，字得全，还有一个是王巨刻意指定的岭南人氏，名叫吕何让，字东良。

王巨还刻意让黄良与陶青去参加科举。

当然，两人毫无疑问地落第。

不过两人也无所谓，反正一家人全部到了王家，衣食无忧，因此这个参加科举的用意，便是观察士子。

王巨提出了几个要求，一是要三等户以下者，家境好，王巨无法满足其条件。二是要三十岁到五十岁之间，三十而立，人到中年思想才能成熟。不能用他来相比，那不同的，他是两世为人