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穿越个假江湖-第2部分
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命名的，什么神拳、铁腿、逍遥之类的。
当少年听到第一大门派是泰山派的时候，就觉的这个江湖是个假江湖。在他看完古金武侠之后，什么时候都是小角色的泰山派，结果在这里是第一大门派时，就觉的有些假。更何况，就算没有武当，少林得有吧，江湖第一大门派，天下武功出少林，不都是这样的吗？
但是，就是没有。
少年很郁闷，但是更郁闷的是，他有七位师傅，但他不叫郭靖，而是叫于靖。就目前来说，他的练武的资质貌似也是极品渣的级别，不遇到点奇遇是成不了战五渣的，更不要说成为绝世高手了。
说到练武，于靖就非常的，无比的，跨越二十一世纪的郁闷了。
原本以他的资质，什么套路啊，功法啊，只要沾点边，不能说分分钟就能理解贯通，也是三五个月的事情，毕竟前世他可是智商180的天才，记忆力在世界排前十的存在，再艰涩的武学，他可以做到和黄蓉他妈一样，过目能诵的。
可是，这个世界的武学不是这样划分的，也不是那样练的。
在这个江湖，武功分七个境界的。
初境叫灵蓍境。灵蓍，就是占卜吉凶的一种灵草，对于这个江湖而言，能踏入就是吉，表示你有学武的资质和天赋，进不去，那就表示你此生与武道无缘了。
在灵蓍境，习武者要做到“辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪”，也就是心神专一，感受体内的真气，如果能感受到，并将真气引导至丹田，那么算是成功进入灵蓍境。
进入灵蓍境后，就得日日勤练，不断壮大丹田，初级者能达到“圆者不行，方者不止。”也就是身体的力气会增加。至于大成的境界是“决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。”，也是身体的爆发力增强了许多。
在这个江湖，基本百分之九十的人能感受到真气，并成功进入灵蓍境，但于靖是那百分之十。
当然，由于功法的好坏高低，即使有很多人进入了灵蓍境，没有好的引气导气功法的能练至大成，进入不了下一个境界，就只能停止不前了。
第二境界是猛兽境，就求的是“从方转圆，方圆尽合”。初级者能“各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同”，就是在在速度，力量，灵巧，反应、感知、身体的对抗都所所提升，能适应各种复杂的环境。至于大成，则“转圆而求其合”，也就是说在真气的调动和使用上能达到随心所欲的程度。
第三境界是鸷鸟境，就求的“尽圆方，齐短长”。到了这个境界，才开始练习与功法相互配合的武技。初级圆满者能“威肃内盛，推间而行之”其实就是真气充沛，精神饱满，五脏蓄积着精气，开始用真气锤炼自身的身体了。至最高层，则能“内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋”，也就是能做到观敌于机先，后发先至。
第四境界是伏熊境，就求的是“神归其舍，威覆盛，内实坚。”也就是真气外放，能给人威压。初级圆满者能“以实取虚，以有取无，动变见形。”
到了这个境界与前面几个境界有了本质的区别，到了伏熊境，基本上能横扫前面几个级别的练武者了，不论你功法多极品，武技多牛逼。至于大成，则能达到“神存兵亡”的地步，也就是摘花飞叶皆可杀人的地步了。
第五境界为腾蛇境。
讲求的是“欲安静，虑欲深远；心安静则神策生。”就是要静心修炼，生出神识。初级者圆满者要做到“无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。”就是要五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动，进而到达空灵境。大成者，能做到“不见而命，不行而至；是谓道知。”这个就比较牛了，没有见到事物便可叫出它的名称，不走动便可以达到目的地。于靖觉的这基本上从武道向悟道过渡了。
第六境界是灵龟境。
于靖的七位师傅也不是很了解，就当世来说，只有两个人练到了灵龟境，一个是天下云游的疯子，具体叫什么，已经没有人知道了，因为他进入灵龟境太久，而进入灵龟境的的习武者，寿命又很长，大概能活到几百岁，江湖的淘汰率又太高，更新率太快，导致之后了解那个疯子的人越来越少，但是据说，那人一日要疯三次。
四师傅说到这里的时候，于靖差点脱口叫出张三丰来了。
另一位进入灵龟境的是镇海仙人，他是最近二十年才踏入灵归境的，可惜没有多长时间，被人围攻杀死了，自家也成了一片废墟瓦砾，真是让人感叹不已。
七位师傅虽然没能说明白灵龟境，倒是讲了些大概，什么“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。”、“志不养，则心气不固”、“志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。”等之类的灵龟境练武十不准的话语，但在于靖的理解里，就是“内以养志，外以知人，以求达到志、心、神合一。”算是将前面内外的修炼进行一次融合，融合成功了，那就是灵龟境，延年又益寿。
最后一种境界，是五龙境，也叫圣人境和真人境，有人说天人境高于圣人境，也有人说，到了五龙境分圣人境和天人境完全是功法的特点。但不论怎么样，这两个境界已经是传说中的存在了，只留下只言片语的记载。
“圣人，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。”
“生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。”
但传说不代表没有人到达这个程度，在这个江湖上就有两个人达到了五龙境，一个是天人境，一个是圣人，而这两个人又有许多的故事流传在这个江湖。
当于靖听完两位传说中故事后，基本可以肯定，这是一个假的江湖了。
第3章：论主角光环与BUG
在这片江湖上，真正达到五龙境的有两个人。
到达真人境的人姓李，具体叫什么名字，很多人都不记得了，只是记得此人出生时就白发白眉，所以江湖人叫他李白眉，之后就一直这么叫着。
李白眉的传奇很多，比如他的出生。
李白眉出生的时候，正好赶上圣朝瓦解，诸侯割据。他的父亲是一个诸侯国的将军，在战阵上被射杀，之后全军溃败，而李白眉就出生在逃亡的路上。可能是他洪福天，也可能自带主角光环，总之他们母子奇迹的没有被追兵杀死，活了下来。
李白眉从出生就自带三分不同，白眉白发，自幼聪慧，静思好学，很多博大精深的问题连教他的老师都解答不了，教授了三年，就向李白眉的母亲辞行，说这个孩子太聪明了，我才疏学浅教不了，再教下去，自己会出丑的。李白眉的的母亲再三挽留，老先生最后说，我有一个师兄在圣朝的太学院，是文化界的泰斗，让李白眉去哪里吧。
于是天才少年李白眉到了圣朝的的太学院，跟随那个泰斗学习，三年后做了圣朝的图书管理员。
对的，很对牛叉的人都是从图书管理员来的，比如创出《九阴真经》的黄裳，还比如建国的太祖，而李白眉是开创图书管理员逆袭第一人。
成为图书管理员的李白眉博览泛观，渐臻佳境，之后名闻遐迩，声播海内，很多人慕名前来拜访，包括他指点过的后来成为圣人的孔大耳朵。
这时候，李白眉并不算真正的江湖的人士，只是游离于庙堂之外，江湖之野。真正让他开启人生巅峰之旅的是他母亲的辞世。
母亲辞世李白眉悲痛欲绝，寝食俱废，在这种昏昏沉沉之间，突然顿悟。很多人揣测，李白眉到此，一下子成了灵龟境了，但是也有人到了螣蛇境的圆满。
不论怎样，经此挫折，李白眉的境界已经超越当时一切人物，笑傲群雄，不，应该是全天下的人。
至于后来李白眉修练至五龙境的证据有两个，一个是将近不惑境的孔大耳朵再次见李白眉后，向弟子说，李白眉其犹龙乎。另一个证据是李白眉最后西出函谷关时，有人见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来，那人求李白眉留书，李白眉留了一本玄之又玄的书，现在是彻底遗失了。
但是在那本书彻底遗失之前有人在李白眉那本书还是残缺的基础上，修炼至了灵龟境圆满，差一步达到五龙境，也有人传说其实已经踏入了五龙境了。
由于事情久远，没法考证，但那人确实在这个江湖上留下赫赫大名。
那个人叫庄逍遥。
正因为李白眉如此的神奇，很多人传说他其实出生之前已经在娘胎里待了八十二年，所以出生时是个老头，所以他先知先觉，升级，玩境界就像开挂一般，没人能追赶。
鉴于李白眉如此的超越常人，后来有人将他定位真人，也就有了“生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。”的记载，也将他的境界定位真人境。
在李白眉之后，明确的进入五龙境的还有一人，那就是孔大耳朵。
孔大耳朵的人生没有李白眉那么妖，一生命途多舛，但刻苦好学，触类旁通，加之游历广泛，见识广博，而且得到过李白眉两次的指点，创出了一条属于自己的修炼功法：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
可惜的是，此功法在灵归境修炼不足，导致修炼之人没法像李白眉那样长寿。
当然，这门功法也不是没人修，之后有一个叫孟轲的家伙，一口气就修炼至灵归境和五龙境的交界处，被后人成为亚圣。
鉴于孔大耳朵创造功法的特点，后来的人将他定位圣人，也就有了“圣人，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。”的记载，将他到达的最高境定义为了圣人境。
但是，经此之后，孔大耳朵这们功法彻底被江湖人放弃，因为练到灵龟境而不能让人多活几百年的功法，修炼了又有什么用呢？
当日，于靖听完四师傅讲的传说后，感觉自己真的被被轰成了肯德基炸鸡翅了，外焦里嫩，香脆可口。
李白眉不就老子吗？庄逍遥不就是庄子吗？孔大耳朵不就是孔圣人了，孟轲就是孟子吗？
更重要的是，于靖从没听过老子、孔子、庄子、孟子是武林高手啊。老子和庄子的还好说，毕竟有无数仙侠小说在哪里鼓吹，这孔子的三十而立什么时候也成了功法了？
憨厚少年的表情落在四师傅眼里，自然是惊异和向往了，他哪里想到此�
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