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朱熹 孟子集注 卷008 离娄章句下-第2部分

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  孟子曰:〃可以取;可以无取;取伤廉;可以与;可以无与;与伤惠;可以死;可以无死;死伤勇。〃先言可以者;略见而自许之辞也;后言可以无者;深察而自疑之辞也。过取固害于廉;然过与亦反害其惠;过死亦反害其勇;盖过犹不及之意也。林氏曰:〃公西华受五秉之粟;是伤廉也;冉子与之;是伤惠也;子路之死于卫;是伤勇也。〃
  逄蒙学射于羿;尽羿之道;思天下惟羿为愈己;于是杀羿。孟子曰:〃是亦羿有罪焉。〃公明仪曰:〃宜若无罪焉。〃曰:〃薄乎云尔;恶得无罪?逄;薄江反。恶;平声。羿;有穷后羿也。逄蒙;羿之家众也。羿善射;篡夏自立;后为家众所杀。愈;犹胜也。薄;言其罪差薄耳。郑人使子濯孺子侵卫;卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:'今日我疾作;不可以执弓;吾死矣夫!’问其仆曰:'追我者谁也?’其仆曰:'庾公之斯也。’曰:'吾生矣。’其仆曰:'庾公之斯;卫之善射者也;夫子曰〃吾生〃;何谓也?’曰:'庾公之斯学射于尹公之他;尹公之他学射于我。夫尹公之他;端人也;其取友必端矣。’庾公之斯至;曰:'夫子何为不执弓?’曰:'今日我疾作;不可以执弓。’曰:'小人学射于尹公之他;尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然;今日之事;君事也;我不敢废。’抽矢扣轮;去其金;发乘矢而后反。〃他;徒何反。矣夫。夫尹之夫;并音扶。去;上声。乘;去声。之;语助也。仆;御也。尹公他亦卫人也。端;正也。孺子以尹公正人;知其取友心正;故度庾公必不害己。小人;庾公自称也。金;镞也。扣轮出镞;令不害人;乃以射也。乘矢;四矢也。孟子言使羿如子濯孺子得尹公他而教之;则必无逄蒙之祸。然夷羿篡弒之贼;蒙乃逆俦;庾斯虽全私恩;亦废公义。其事皆无足论者;孟子盖特以取友而言耳。
  孟子曰:〃西子蒙不洁;则人皆掩鼻而过之。西子;美妇人。蒙;犹冒也。不洁;污秽之物也。掩鼻;恶其臭也。虽有恶人;齐戒沐浴;则可以祀上帝。〃齐;侧皆反。恶人;丑貌者也。尹氏曰:〃此章戒人之丧善;而勉人以自新也。〃
  孟子曰:〃天下之言性也;则故而已矣。故者以利为本。性者;人物所得以生之理也。故者;其已然之迹;若所谓天下之故者也。利;犹顺也;语其自然之势也。言事物之理;虽若无形而难知;然其发见之已然;则必有迹而易见。故天下之言性者;但言其故而理自明;犹所谓善言天者必有验于人也。然其所谓故者;又必本其自然之势;如人之善。水之下;非有所矫揉造作而然者也。若人之为恶。水之在山;则非自然之故矣。所恶于智者;为其凿也。如智者若禹之行水也;则无恶于智矣。禹之行水也;行其所无事也。如智者亦行其所无事;则智亦大矣。恶。为;皆去声。天下之理;本皆顺利;小智之人;务为穿凿;所以失之。禹之行水;则因其自然之势而导之;未尝以私智穿凿而有所事;是以水得其润下之性而不为害也。天之高也;星辰之远也;苟求其故;千岁之日至;可坐而致也。〃天虽高;星辰虽远;然求其已然之迹;则其运有常。虽千岁之久;其日至之度;可坐而得。况于事物之近;若因其故而求之;岂有不得其理者;而何以穿凿为哉?必言日至者;造历者以上古十一月甲子朔夜半冬至为历元也。程子曰:〃此章专为智而发。〃愚谓事物之理;莫非自然。顺而循之;则为大智。若用小智而凿以自私;则害于性而反为不智。程子之言;可谓深得此章之旨矣。
  公行子有子之丧;右师往吊;入门;有进而与右师言者;有就右师之位而与右师言者。公行子;齐大夫。右师;王驩也。孟子不与右师言;右师不悦曰:〃诸君子皆与驩言;孟子独不与驩言;是简驩也。〃简;略也孟子闻之;曰:〃礼;朝廷不历位而相与言;不踰阶而相揖也。我欲行礼;子敖以我为简;不亦异乎?〃朝;音潮。是时齐卿大夫以君命吊;各有位次。若周礼;凡有爵者之喪禮;則職喪?其禁令;序其事;故云朝廷也。历;更涉也。位;他人之位也。右师未就位而进与之言;则右师历己之位矣;右师已就位而就与之言;则己历右师之位矣。孟子右师之位又不同阶;孟子不敢失此礼;故不与右师言也。
  孟子曰:〃君子所以异于人者;以其存心也。君子以仁存心;以礼存心。以仁礼存心;言以是存于心而不忘也。仁者爱人;有礼者敬人。此仁礼之施。爱人者人恒爱之;敬人者人恒敬之。恒;胡登反。此仁礼之验。有人于此;其待我以横逆;则君子必自反也:我必不仁也;必无礼也;此物奚宜至哉?横;去声;下同。横逆;谓强暴不顺理也。物;事也。其自反而仁矣;自反而有礼矣;其横逆由是也;君子必自反也:我必不忠。由与犹同;下放此。忠者;尽己之谓。我必不忠;恐所以爱敬人者;有所不尽其心也。自反而忠矣;其横逆由是也;君子曰:'此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’难;去声。奚择;何异也。又何难焉;言不足与之校也。是故君子有终身之忧;无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜人也;我亦人也。舜为法于天下;可传于后世;我由未免为乡人也;是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也;非礼无行也。如有一朝之患;则君子不患矣。〃夫;音扶。乡人;乡里之常人也。君子存心不苟;故无后忧。
  禹。稷当平世;三过其门而不入;孔子贤之。事见前篇。颜子当乱世;居于陋巷。一箪食;一瓢饮。人不堪其忧;颜子不改其乐;孔子贤之。食;音嗣。乐;音洛。孟子曰:〃禹。稷。颜回同道。圣贤之道;进则救民;退则修己;其心一而已矣。禹思天下有溺者;由己溺之也;稷思天下有饥者;由己饥之也;是以如是其急也。由;与犹同。禹稷身任其职;故以为己责而救之急也。禹。稷。颜子易地则皆然。圣贤之心无所偏倚;随感而应;各尽其道。故使禹稷居颜子之地;则亦能乐颜子之乐;使颜子居禹稷之任;亦能忧禹稷之忧也。今有同室之人斗者;救之;虽被发缨冠而救之;可也。不暇束发;而结缨往救;言急也。以喻禹稷。乡邻有斗者;被发缨冠而往救之;则惑也;虽闭户可也。〃喻颜子也。此章言圣贤心无不同;事则所遭或异;然处之各当其理;是乃所以为同也。尹氏曰:〃当其可之谓时;前圣后圣;其心一也;故所遇皆尽善。〃
  公都子曰:〃匡章;通国皆称不孝焉。夫子与之游;又从而礼貌之;敢问何也?〃匡章;齐人。通国;尽一国之人也。礼貌;敬之也。孟子曰:〃世俗所谓不孝者五:惰其四支;不顾父母之养;一不孝也;博弈好饮酒;不顾父母之养;二不孝也;好货财;私妻子;不顾父母之养;三不孝也;从耳目之欲;以为父母戮;四不孝也;好勇斗很;以危父母;五不孝也。章子有一于是乎?好。养。从皆去声。很;胡恳反。戮;羞辱也。很;忿戾也。夫章子;子父责善而不相遇也。夫;音扶。遇;合也。相责以善而不相合;故为父所逐也。责善;朋友之道也;父子责善;贼恩之大者。贼;害也。朋友当相责以善。父子行之;则害天性之恩也。夫章子;●不欲有夫妻子母之属哉?为得罪于父;不得近。出妻屏子;终身不养焉。其设心以为不若是;是则罪之大者;是则章子已矣。夫章之夫;音扶。为;去声。屏;必井反。养;去声。言章子非不欲身有夫妻之配。子有子母之属;但为身不得近于父;故不敢受妻子之养;以自责罚。其心以为不如此;则其罪益大也。此章之旨;于众所恶而必察焉;可以见圣贤至公至仁之心矣。杨氏曰:〃章子之行;孟子非取之也;特哀其志而不与之绝耳。〃
  曾子居武城;有越寇。或曰:〃寇至;盍去诸?〃曰:〃无寓人于我室;毁伤其薪木。〃寇退;则曰:〃修我墙屋;我将反。〃寇退;曾子反。左右曰:〃待先生;如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望;寇退则反;殆于不可。〃沈犹行曰:〃是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸;从先生者七十人;未有与焉。〃与;去声。武城;鲁邑名。盍;何不也。左右;曾子之门人也。忠敬;言武城之大夫事曾子;忠诚恭敬也。为民望;言使民望而效之。沈犹行;弟子姓名也。言曾子尝舍于沈犹氏;时有负刍者作乱;来攻沈犹氏;曾子率其弟子去之;不与其难。言师宾不与臣同。子思居于卫;有齐寇。或曰:〃寇至;盍去诸?〃子思曰:〃如急去;君谁与守?〃言所以不去之意如此。孟子曰:〃曾子。子思同道。曾子;师也;父兄也;子思;臣也;微也。曾子。子思易地则皆然。〃微;犹贱也。尹氏曰:〃或远害;或死难;其事不同者;所处之地不同也。君子之心;不系于利害;惟其是而已;故易地则皆能为之。〃孔氏曰:〃古之圣贤;言行不同;事业亦异;而其道未始不同也。学者知此;则因所遇而应之;若权衡之称物;低昂屡变;而不害其为同也。〃
  储子曰:〃王使人?夫子;果有以异于人乎?〃孟子曰:〃何以异于人哉?尧舜与人同耳。〃?;古苋反。储子;齐人也。?;窃视也。圣人亦人耳;岂有异于人哉?
  齐人有一妻一妾而处室者;其良人出;则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者;则尽富贵也。其妻告其妾曰:〃良人出;则必餍酒肉而后反;问其与饮食者;尽富贵也;而未尝有显者来;吾将?良人之所之也。〃蚤起;施从良人之所之;遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲;之祭者;乞其余;不足;又顾而之他;此其为餍足之道也。其妻归;告其妾曰:〃良人者;所仰望而终身也。今若此。〃与其妾讪其良人;而相泣于中庭。而良人未之知也;施施从外来;骄其妻妾。施;音迤;又音易。墦;音燔。施施;如字。章首当有〃孟子曰〃字;阙文也。良人;夫也。餍;饱也。显者;富贵人也。施;邪施而行;不使良人知也。墦;冢也。顾;望也。讪;怨詈也。施施;喜悦自得之貌。由君子观之;则人之所以求富贵利达者;其妻妾不羞也;而不相泣者;几希矣。孟子言自君子而观;今之求富贵者;皆若此人耳。使其妻妾见之;不羞而泣者少矣;言可羞之甚也。赵氏曰:〃言今之求富贵者;皆以枉曲之道;昏夜乞哀以求之;而以骄人于白日;与斯人何以异哉?〃
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