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卜筮正宗-第8部分

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辟增删卜易之谬
夫人因事有忧,惟卜可决,必致诚求卜,神必以吉凶相告,当以生克制化动静之理细推,无不应验.岂李文辉作增删卜易一书,首章云:此书有十二篇秘法,单教世之.全不知五行生克之士,亦不必念卦书,只要学会点课就知决断吉凶,知功名之成败,知财物之得失,知疾病之生死,知祸福之趋避,种种诸事,概不必念卦书则知决断,乃吾师鹤老人苦心于世之秘法,万两黄金无处求等语.
阅其秘法曰:求名以官爻为用神,以子孙爻为忌神,不必念卦书,不要看生克制化,动静冲合,只要会装卦对神祷告曰:我若有功名求赐官爻持世,卜一卦官爻不临世,再卜,再卜又无,再卜或明日再卜,倘得官爻持世,固知有名;倘得子孙持世,固知无名.
求财见财爻持世则有,兄弟持世则无.
卜病见有用神持世则生,见有忌神持世则死.
诸卜皆以用神持世断吉,忌神持世断凶.如无用神、忌神持世,必要卜见方止.予想李文辉又愚也,何不以笤并祷告,圣阴阳为吉凶断更快捷方式于此法也.今之丢笤者,岂不值万万两黄金乎.总之李文辉侮圣人之易,迷后世之途,予故辟之.

辟易林补遗伏神之谬
凡卦中用神不出现,查变爻有不必寻伏神矣.倘变爻又无,然后查用神伏于何爻之下,看有提拔没有,提拔以定吉凶,无不应验.
其法譬如:坤宫坤为地卦,六爻五类备全,假使用爻旬空,月破,刑,冲,克害,即就其本爻有病者论吉凶.
如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦,倘正卦与变卦皆无用神,即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下,此法乃万古一定不易,岂如张星元易林补遗总断所云:
飞伏在二仪交换定然阳伏阴,而阴伏阳.乾坤来往换震巽两边,求艮兑相抽取坎离递送流等语哉.
若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神,不知地雷复卦所缺者文书(父)爻,应将本宫首卦为巳取坤之二爻,巳火文书伏复卦二爻寅木之下,寅木为飞,巳火为伏,谓之飞来生伏.如占文书长辈事屡验巳日.若据张星元以天风姤卦为复之伏,取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下,妄将午火伏丑土泄气之下为凶,不以巳火伏长生之下为吉,又此天山遁卦缺子孙,必以干卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下,水库居辰谓之入墓于飞爻,也看有提拔者吉,无提拔者凶,此亦万古不易之法.而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下,则曰:用神伏长生之下吉,是扯张甲当李乙,妄论吉凶.又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害、即当寻伏.又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏,据称大有卦初爻子水子孙值旬空,将天地否卦为伏神,而否卦六爻之内并无子孙,还是以出现旬空者凶呼,还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎.略辟其伏神一二之谬以示后学.




辟易林补遗胎养衰病之谬
凡卜卦遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、卦中所重者,长生、墓、绝、其沐浴、冠带等七件各有合、冲、生、克、扶拱、进、退神分别.假如申酉金沐浴于午金化午乃回头克也,或午日占乃日辰克也.如申化酉曰进神;如酉化申曰退神;如金化未戌土曰回头生;如化卯日反吟;申化辰曰回头生;酉化辰曰化生合也.生克制化合冲之间,神机报在,岂张星元以胎养半吉之祥,以衰病半凶之祸,若以胎养半吉之祥,假令巳午火长生于寅,胎于子,寅卯木胎于酉,子亥水养于未,是化胎养半吉之祥,还是化回头克.没有半合如金爻为用,动化戌土是回头生,凡占全吉若据张星元说,衰病半凶之祸,又如午火化未土是化合,诸占欲散者得之,见阻欲成者得之,可成半凶半吉之谬,误人不浅矣,故辟之. 

辟卜筮全书世身之谬
卜筮全书以子午持世身居初,丑未持世身居二,寅申持世身居三,卯酉持世身居四,辰戌持世身居五,巳亥持世身居六.其注云:持世之辰是子,即以初爻安世身;如世爻旬空、月破、日辰刑、冲、克、害不必看世,当察身爻,以身爻代世爻之劳;如身爻吉,则言吉;身爻凶,则言凶.今人宗之大误于事,不知卦中所重者生克制化、空破刑冲动静.
如占自己吉凶,理当推世;以世为我以定吉凶是也,倘世爻逄凶,身爻逄吉,还是在于世之凶乎?还是在于身爻之吉乎?由此观之,而子午持世身居初爻诸谬甚矣.

辨天医星之谬
凡占延医用药,以应爻为医生,以子孙爻为药石,此系万古不易之理.今术家不察应爻之有无用,不看子孙爻之动静旺衰,竟查天医星之有无则曰:天医上卦服药有效,医生可用.或查天医不上卦服药无效,医生不可用.倘天医不上卦而应临子孙发动,有气克鬼生身,竟断医生不明,服药无效,有失先天之妙,旨况医生可寄死生有关人命故予辨之.

辟妄论本命之谬
大凡占病当推用神,用神即如父占子病,吉凶以子孙爻为用神类是也.今术家竟不参究用神生克制化之理,而以病人之本命论吉凶死活,则曰本命上卦,断之生本命.本命不上卦,断之死.且如用神受伤无救而本命上卦,还是断他用神受伤无救必死耶还是断他本命上卦不死耶.后学不可以病人之本命妄断吉凶可也.

辟卜筮全书神煞之谬
昔京房作卦书以神煞断卦,如出行忌往亡;疾病忌丧车、沐浴、哭声、等煞,医药看天医,求财忌劫煞;词讼看官符.种种星煞难以枚举,以致后学宗之,不执五行生克制化,一味以神煞为凭.至明刘伯温先生作千金赋云:自古神煞之多端,何如生克制化之一理断易之法,始得归于正宗矣.


辨贵人禄马之谬
今人多以贵人之爻为官宦,以禄爻为俸,以驿马为来人,概以此论,不知贵人禄马临原神、用神当以吉断.假如卜终身,白虎官爻持世得贵人临之,当以武职功名许之.如无贵人并临,当以病患强暴断之.若贵人之爻,临忌神动来克害,不可以贵人为吉,如贵人临官鬼爻持世,不可以官鬼为患言凶;且如卜行人当察用神,如用神临驿马动,归期可许订,如驿马动而用爻受伤,不可以驿马断其来.凡问俸禄,当以财爻为用神是也,若弃财爻之吉凶而独以禄爻为俸者,亦谬矣.禄系丰足之神,马系行动之宿,贵人不过分别人品清高微贱之神.此三者临吉神是吉,临凶神是凶,学者不可概推.

辨易林补遗应为他人之谬
凡占交疏之常人,当以应爻为他人,以应爻为用神也.若异姓兄弟或父叔之友,子孙之友,必分别称呼老幼取用用神也.不可概曰我占他人以应爻为用神,予因张果元不论父友、子友皆以应爻为用神,甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母叔伯、邻长概曰我代他占皆以应为用神.
今据张星元作妻妾、奴仆去留章云:以财为主,应象为凭.
疾病章元:代卜他人看应爻,若临月破最难逃,遇冲,遇克身难救;逄旺,逄生,病必消.生应原神宜发动,克他忌象怕重交,卦身有气还虽吉,应位逄官祸必招.
又斗殴争竞章云:以世应为主,生克为凭.假如子侄与人斗殴争竞,惟恐受亏,故云.岂可不看子孙爻生克,竟以世爻为主,生克世应为凭乎.
又有词讼章云以官爻为主,父母爻为凭,文词相诉至公庭,须看官爻父母兴,倘然官父二爻动来克我,还是以官父二爻动说有主有凭是吉乎,还是克害我者是凶乎.今之术家凡遇代占,则不论尊卑概以应爻为用,凡为词讼,独用官爻,总不论用神生克制化,予不得不辨之.

辟易林补遗月破旬空之谬
凡卦中月破之爻发动旺相或遇动爻生合,日神生合或化回头生合,不过在月内不能为吉凶,出月值日合补亦能吉能凶.张星元言月破无可解,概以凶推.
凡卦中旬空之爻,或旺相安静,休囚发动,日辰生合,冲之或变出者或伏而有提拔者,屡试屡验,应在出旬.
不意张果元言旬空之爻,犹如卦中无此一爻也,惟月建临之则曰月建不作旬空,日辰不为月破,致为后一见月破无可解救,一见旬空没有此爻.
又曰月建不作旬空,曰全空,半空.凡阳日遇阳爻,阴日遇阴爻,皆作全空.阳日遇阴爻,阴日遇阳爻,皆作半空.试问如人占病或得全空者,固知其必死,倘得半空者,还是病人死一半,活一半耶.其谬极至此,不得不辟之.





辨互卦
古大圣以耆草成一卦,体象,用象,互象,爻辞定事之吉凶.体象为我,用象为事,卦有内三爻,外三爻,世坐之处为体,应坐之处为用.譬如天地否卦,世居内坤第三爻,应居外干第六爻,即以内宫坤卦为体象.以外宫干卦为用象,内坤属土,外干属金,谓之体去生用不吉.
再者互卦互卦之法,亦以否卦为例,除上六爻单除下,初爻拆从;第二爻起至第四爻见拆、拆、单、即内宫互成艮卦;从三爻至五爻见拆、单、单即外宫互成巽卦.艮卦属土,巽卦属木,木为干宫否卦之财,如求妻财者得之,谓之用来克体吉.
爻辞者,爻见单属阳曰九,爻见拆属阴曰六,即干卦初爻易曰初九,潜龙勿用.又如否卦初爻易曰初六,拔茅茹以其汇贞吉亨.否之曰爻曰九四,有命无咎畴离祉.鬼谷子仙师,因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代耆卜,定财官父兄子,生克制化;分别原、用、仇、忌、四神,刑冲克害,生扶拱合,动静空破之法,使后学易觉,吉凶易剖.自后以耆演易者,不察互、体、用象、爻辞而不灵,以钱卜卦者用之则不验.学者宜知耆演、钱卜断法不同.

辟易林补遗终身大小限之谬
或为功名而卜终身有无,或因贫贱而卜终身富贵,或为无子而卜终身有无,或卜寿夭,或习艺而卜终身可赖,或为行道而卜终身可行,或为弟兄子侄之终身如何.种种卜者各有用神,诸书惟增删卜易有野鹤论,分占终身之法甚妥.大总概言,卜终身吉凶宜向六亲生克制化,刑冲克合,动静空破之间.是问神必以吉凶之机现于爻,以成败之机现于卦.忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败得旅之蛊卦.

占事 自己终身成败
卦名 火山旅之山风蛊
卦宫 离火 空亡 戌亥 缺爻
六兽 世应 卦
爻 干
支 六神 干支 六神 伏
神 卦身 日
辰 月建 太岁
龙 \ 巳 兄 丙 丙 戊
武 \\ 未 孙 辰 辰 辰
虎 应 0 酉 财 戌 孙
蛇 \ 申 财
陈 x 午 兄 亥 官 伏
雀 世 \\ 辰 孙 卯父


彼时祖业丰裕,妄想富贵.此卦子孙朱雀持世,官爻入墓于日,显然功名不可问也.文书爻伏于世爻阴象之下,显然早年失慈.卦得六合,财福得合,显然祖业盈厚.此皆卜卦前之事也.方上有严君,新婚末几,后来兴癈刑伤,自然有验.孰知辛未年丧父、得子.是年父爻入墓之年也,五爻为长房持未土子孙,果得长子.甲戌年生次子,予语一友曰奇哉.此卦五爻持未长子属羊,四爻化戌,次子属犬,初爻持辰,必未子属龙矣.友曰:土主五数,该有五子,予曰:非也.一重土数主五,以衰旺为之增减,今子孙多现,理当见一有一.后至丁丑年生一子,友曰:汝言后子属龙今属牛者何来.予曰:虽得此子不在
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