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这里是西藏-第12部分
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熬吉听的津津乐道，又说：“那可否再与我讲来那《丹珠尔》的渊源呢？”
措极喇嘛道：“早在古老的13世纪晚期，我们典派的得道大法师泅丹惹迟把噶当派把藏在纳塘寺的经卷编成了《丹珠尔》与《丹珠尔》。如今这前者已失传，只有后者为我教经典！”
熬吉言道：“那经奥妙之处在于？”
措极喇嘛道：“此部真经乃是用金，银，铜，铁，绿松石，红珊瑚，珍珠等七种原料研磨成汁，精心书写而成。后来有盖布顿主张将《丹珠尔》分为三门，即：（1）论释初法轮者为小乘论，（2）论释中法轮者为中观般若诸论，（3）论释后法轮者为瑜伽诸典。此中奥妙无穷，可超脱世间万物。”熬吉听来是拍手称快，大嗓门让广场上的安多鲁正和士兵们一惊！
此刻，熬吉派去请那疯僧甘珠大臧的人已出了北边的大路，催赶着马远去了。但熬吉并不对措吉喇嘛深信不疑，他一面则派人去了日喀则，去搬请他的哥哥安多那仁。熬吉家族从来都与日喀则的黄教格鲁派相连甚密，因为格鲁一派而势力大增。从熬吉家族的第一任土司开始，便定下规律，长子为僧，次子为俗世袭土司地位，要是生长女，便在处女之身之时送于格鲁派双修。于是熬吉的亲哥哥自幼便被送去了日喀则，拜在了札什伦布寺的寺主班禅德桑呼图克图（活佛）的门下。
熬吉这人，从来都认为班禅是“月巴墨佛”的化身，所以让自己统治下的人民都尊从他所认为的佛法，不管是熬吉治下的民众或是奴隶，都将熬吉视为神。因此“被神统治，为神服务”的说法便深入了所有人的心。不觉得让人心底震颤，这蒙蔽人心的东西同样能蒙蔽人的双眼。
人始终都在生存中蒙着一层淡淡的纱幕，这层蒙蔽人双眼和心灵的东西是由宗教信仰，毫无根据的幻想和先入为主的成见生成的。为此，我倒为遥远的意大利人而深深折服，伟大的但丁在53岁的时候创作出了《神曲》，因此引导他们的人们揭去了那蒙蔽人心的东西。他们开始认识了客观的世界，并且从新认识了模糊的自己。但丁说：“人时间的幸福，可以通过道德精神的实践而获得，天上的幸福，则需要按照基督教的信仰，希望和仁爱的德行生活才能获得。”后来，神圣的世界不是也让位于世俗生活了吗？这个长满胡须的意大利人，让我这个遥远的格萨尔的子孙为他拍手称快哩！
六天就这样过去了，熬吉现在官寨的阁楼上整整向着远方望了六天。让措吉喇嘛占卜了一卦，他说出不了今天，就会有贵客前来，但措极喇嘛没有说出来贵客来自何方，因为那是他不想看到的。
结果，这天下午，灰蒙蒙的南方天空下，古老的茶马古道上掀起了滚滚的尘埃，一纵车马队伍和着浓浓的尘与土来了，措极望着发呆，这不是他师兄从拉萨来的方向啊？他自言自语，因为熬吉就从没告诉他，自己也请了来自日喀则的高僧。
熬吉吩咐了自己的弟弟安多鲁正带领着他的那一个连的所谓正规军在寨门前列好队形，来迎接他们的哥哥安多那仁。那些被训练的土兵则得到了福祉，终于可以先不用为那所谓正规军的鬼训练而发愁了，终于有机会去镇上放纵一番。而我更不为那些所谓的高僧所动容，我看梅朵又去了后面的园子里，于是偷偷看了几眼，叫上那几个小崽子，背着快枪，拉着站起来足有一人多高的藏狗，去了寨子后面的山上狩猎。虽然这开春的季节不是打猎的时节，但说实话，我才不为去做那野蛮人的所作为呢！
远远的就看见了马车队伍，前边并排走着八匹杂色马，马上雄壮的汉子都身背快枪，当然这是熬吉手下派去的土兵。紧接着的是一辆马车，见马车撑着大金黄色的华盖，四周是金黄色的丝绸帷幕，四周都是手拿法器的小和尚，他们庄严肃穆，口里微弱的振振有词，想必那中座的就是熬吉与安多鲁正的哥哥，札什伦布寺德桑班禅的首席得道弟子安多那仁和尚了！马车后面跟着的是一些仆人，再后面还是背着快枪的土兵。
近了，渐渐的近了。
“看，来了！”熬吉拉着弟弟安多鲁正的手兴奋的叫喊着，一边又兴奋的不知所措，捋着很短的胡须在原地打转。
“鸣枪！”随着安多鲁正一声令下，那两派正规军的川军便举起了枪，整齐的将几十发子弹射到天上去了，只见几只沙雀羽毛被打落了下来。“敬礼！”安多又大声有力的说道，只见所有士兵整齐的压枪，放枪，敬礼，一套惯用的动作一气呵成，一个个士兵抬着笨重的头，撅着嘴，挺着胸，撅着大大的腚，所有人看得是目瞪口呆，因为藏人从来没见过这一套。
当熬吉正要让美丽的姑娘献上哈达时，大法师安多那仁还用两只手捂着耳朵来逃避那之前震耳欲聋的枪声。熬吉急忙上前搞笑道：“大法师无恙吧！”安多大法师这才放下双手来，并说：“是本座失礼了，从来没有见过这阵势，望土司大人受罪！”说完双手合十，托于胸前。熬吉急忙道：“是小弟失礼，大哥又何必客气呢！”说着一招手，几个面带红晕，体格风骚的姑娘便前来为大法师戴上了哈达，见大法师对姑娘们淡淡的笑，那笑中也不知隐藏着些什么？
站在一旁的安多鲁正一只右手按着腰别子，一只左手的小拇指狠劲的掏挖着鼻孔。
大法师与熬吉兄弟俩见过礼后，便对着一身军人打扮的安多鲁正向熬吉道：“二弟，这位威武的将军是？”熬吉笑着拍着鲁正的肩膀，郑重其事的说：“大哥不记得了？这是我们失散多年的三弟呀！”那仁大法师疑惑道：“莫非是当年二太太的……”“正是，正是！三弟如今成了四川军政府的人了，可是了不得啊，”熬吉称赞的说着。一边说，一边与安多鲁正迎接着大法师往寨中走去。
措吉喇嘛此刻站在楼上观望，远远的望见安多那仁大师便咬牙切齿，这些恩怨当然不是个人的，而是噶当与格鲁两派间的百年恩怨了！
“听说你养了一个喇嘛？”那仁法师问熬吉道。
熬吉谨慎的答：“正有此事，那位措极法师也是位得道高人哩。”
那仁法师道：“那喇嘛教的喇嘛没什么高明，还不是仗着所谓是观音菩萨的化身而到处宣扬！”
熬吉笑道：“先不谈此事，上楼再说。”
然后熬吉将几天前发生的怪异之事一一对那仁道来，那仁便说：“我师父德桑班禅早就料定此方有唳气，方命我前来化解，”此时熬吉也请来了措极喇嘛。
一个喇嘛，一个和尚。一个噶当派，一个格鲁派。如此水火不相容的两者在一起，怎能安生。
那仁望了对面坐着的措极一眼，没好气的说：“如今这佛法可是泛滥成灾，竟不知何为正，何为邪！”
措极一听仍然面带喜色道：“本座愚昧，且不知大师深意！那依大师看来，何为正，何为邪呀？”
那仁不屑的道：“自藏传佛教以来，喇嘛教在这片神圣土地上的诞生从一定程度上改变了佛陀的法旨，难道还不明了么？”
措极喇嘛笑道：“这就是大师的正邪之见？你熟不知你们黄教的创始人宗喀巴也曾是我派弟子，他判教后竟然创了诽谤佛教正法的格鲁一派！他宗喀巴本人也以错误的应成派中观见来判一切佛法，凡是和他应成派观见相反的佛教正法，都被其野蛮的诽谤以一切谬论！如此荒唐的人教法，怎能唤醒世人的良知？”说完，愤怒的甩起宽大的喇嘛袍子，起身正要离开。
熬吉急忙站起道：“措极大师切勿动怒，一切都不是依佛法而论么！且座下来慢论。”言了，措极才平静的坐了下来，将头转向一边。
那仁不以为然的道：“阁下所说岂不都是妄谈，我教历代活佛都是以普度众生为准则，至于始祖判你教之说，那不是让佛法发扬光大么？”
二人你来我往，佛法飞扬，满屋子都是高谈阔论，熬吉也是茫然的很，对于一个什么都不懂的人来说，又岂不是满头雾水么！坐在一旁的粗旷军人安多鲁正早已是受不了了，见他快将头发揪完了，突然立起身咆哮着出门去。
此时的措极正微微发笑，且说：“既然法师口口声声说贵教弘扬了多少佛法，那咱们就说说佛法！”
那仁听后，浅笑道：“如此甚好，请阁下赐教！”
措极道：“我佛陀有六字真言，即：‘唵嘛呢叭咪哞’，且请教大师佛法要意！”
那仁法师道：“呵！此六字真言的含义在藏区可谓是小儿皆知，无非就是象征一切诸菩萨的慈悲与加持！”
措极突然笑了起来，并说道：“原来大师的佛缘慧根仅此而已！”见那仁满脸愤怒与茫然，又道：“你说的没错，只是它还蕴藏着宇宙中的大能力，大智慧和大慈悲！此咒即是观音菩萨的微妙本心，久远前，观音菩萨自己就是持此咒修行成佛的，佛名正法明如来。”言了，骄傲自满的昂起戴着喇嘛独有帽子的头来。
熬吉听罢竟然拍腿立起身叫道：“妙哉！妙哉呀！大师一番话让我感触良多，且不知可否能将此六字真言赐于我，好让弟子日夜膜拜！”如此的兴奋，竟然忘了一旁的那仁法师。
如此二人斗法的第一回合，可见是措极赢了，见他喜出望外，自满的难以自拔。
那仁见此情形，立即起身，愤怒的挥袖而去。
熬吉便说：“可不知您的师兄甘珠大臧法师何时到来，不过，我已命人将那母马下养的怪物处死了。”
措极喇嘛闻到此，突然害怕的发起抖来，道：“如此可坏大事了呀土司大人！前天我曾补卦，那怪物乃是远古的蛋生英雄的神灵托世啊！”熬吉突然两腿发软，倒在了椅子上，见他张大了嘴吧，恐惧极了！
然后措极又说：“不过请大人放心，等我师兄与《丹珠尔》真经一来，一切灾难都会过去的！”言了，二人这才面容恢复喜色。 ？
☆、第十二章。教派之争〉贰 贰
？ 高原上的黄昏永远都是那样，让人在那神秘的绚丽多彩中如痴如醉。如今春的脚步太匆忙了，我竟想不到，它就是在多少个这样的黄昏下偷偷的溜走的呢？
平静的小山包上，猎狗就蹲在我的旁边不断的吐着舌头。一会儿望望我迷茫的眼神，我又望望它迷茫的眼神，它也是盯着远方的。
我是背对着夕阳的，我在望通往北方的拉萨的，黯淡的天空下，一条平坦的大道似乎通向了天际！每当这个时候我都会坐在这平静的土包上望着通往北方的大道，隐隐约约看到了古代从汉地风尘仆仆赶来的丝绸商人的影子。多少年来我都没有改变过呀！以前是为了眺望我心中神圣的布达拉宫，它就像红红的火焰，而红宫是它跳动着的火苗。自从梅朵在我生命中出现，我每次身在此都是为了牢固心中她娇人的影子。记得听梅朵说过，她每一年的秋天都会去拉萨，去神圣的布达拉宫前祈祷，也是为了怀念她的哥哥，因为她的哥哥格桑次认就是从布达拉宫前的那条古老的小道上走的，他去了汉地，参加了红色汉人的军队。我甚至每次都在幻想，幻想着美丽的布达拉宫和坐在它身旁的梅朵的样子，每想到此，我就恨不得自己能插上翅膀，飞到布达拉宫的上空去。
可是，梅朵，这一切似乎都变的淡了�
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