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白首太玄经-第142部分
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“为什么不愿投效朝廷？江湖之中难道只有武道弟子，没有文道修士？”李淑也好奇问道。
赵莱笑道：“公主殿下久居京城，有所不知。这天下之大，修炼文道者甚少，修炼武道者甚多。朝廷虽然官位不少，但武者更众，无法做到均摊。久而久之，一些高明的武道修士便自己建立门派，广收弟子，组成一个硕大的武林……”
“那岂不是就是一个‘小朝廷’？难道朝廷不管么？”这一次发问的是萍儿，同时想发问的还有赵玄：“为什么修炼文道的就少？修炼武道的就多？”只不过碍于他现在是个傻子，不便发问。
没想到赵莱回答萍儿的话中，竟也回答了他：“萍儿姑娘有所不知，这武林形成已久，自古就有。历朝历代都有皇帝想要将其铲平。但武林何其之众？有些门派甚至成千上万年历史。自上古时期，武道出现以来，上到三皇五帝，下到黎民百姓，几乎人人都有修炼。直至中古时期，文祖姬昌出世，以先天八卦为基，推演易经，创立文道，这才有了我们文道修士。”
“文道修士外可安邦、内可治世，故而逐渐替代武道，当官做宰、治世安民。只是文道修炼甚难，尤其中古时期，没有笔墨纸砚，只能以刀刻竹简，记录文字，故而当时文道修炼流传不广。又因为当时武道修炼已经大成，文道修炼刚刚初创，愿意修炼者不多，只在皇族、世家中流传。”
“随着时间日久，一代代皇族、世家的聪明才智之士，前赴后继，钻研文道，投入毕生精力，参透些天地玄机，文道愈发完善。那时世人虽亦想修炼文道，可文道修炼已被世家大族把持，绝不愿意外传。即使有人愿意外传，但文道修炼修得是才智，悟得是世间秩序；而武道修炼修得是身体，悟得是天地法则。两者之间略有差别，可武者心中‘法则’已成定型，再难领会‘秩序’，反之亦然，故而修炼文道者依然不多。”
“直至鬼谷子出世，自幼文武同修，法则与秩序兼备，闯出赫赫威名。之后收徒孔子、孙子，亦是让两人文武兼修。只是两人修到一半，一个弃文，一个弃武，最后方成为神、圣。而后文圣孔子有教无类，广收弟子三千众，文道修炼才在普通人中流传……”（未完待续。。）
ps： 先生废寝枕床寒，宁为网民献寸丹。
笔浪漪涟何绚丽，心花烂漫不凋残。
韵风亲切人谐语，意境清幽月抚栏。
好酒从来分两盏，谨呈一盏送君安。
第一百六十九章 鬼谷令中隐玄机
营帐之中，赵玄认真的听着，赵莱的话语还在继续：“……孔圣收徒三千众，有感当时人族内乱，妖、蛮二族骚扰边境，甚至一度攻破神州结界。孔圣连同孙神二人，直入妖、蛮二届百万里，杀伐无数，终于迫得妖蛮二族收兵。而后两人亦就此消失。只是在消失之前，两人传回信息，由孔圣弟子创建‘文圣阁’，孙神弟子创建‘武神殿’，一起来守护人族。”
“自那以后，文道修士愈来愈多，文道修炼之法亦越来越广为流传。到了秦始皇之时，始皇帝嬴政雄才大略，统一六国，命世间武者，在神州结界之外，造百万里长城，形成人族的第二道防御。而在神州结界之内，他命世间文士，以和氏璧为主，炼化万千官印，形成异宝。从此世间官位皆有和氏璧分封。但凡为官之人，皆可控制官印，或通讯、或威压，有种种神鬼莫测之能。同时又命世间文士广传修炼之法，期望世人都能修炼文道。”
“只可惜，先有项羽，以武道辅修文道兵家，揭竿而起，反叛秦朝政治；后有刘邦文武兼修，不愿忍受修长城之苦，反抗秦皇‘暴政’，又有韩信、萧何等主修文道的才绝之士辅佐。因为那些人多是秦始皇广传文道后方兴起的，秦始皇一怒之下，焚书坑儒，禁令文道修炼再在人间流传。可惜是时刘邦、项羽已成气候，最终秦始皇败在了项羽手下。而项羽又败于刘邦之手。”
“之后文道修炼再次被世家大族把持。数千年后在略在民间流传。直到了前朝太祖皇帝，有感世家把持朝政，才再次开放文道修炼。并创出‘科举’制度。这才有了现在的‘寒门士子’。”
“只是凡读书之人，或者入朝当官，或者加入文圣阁，很少在世间掀风起浪。而武道修炼者，因为孙子并非第一个武神，之前还有大禹等等，而且当时已有门派之别。故有些人并不愿加入武神殿。久而久之，世间门派愈来愈多，武神殿也隐隐以‘门派’的形式发展。”
“只是武神殿并不被列为江湖门派。现如今武林之中，有一山、二庄、三谷，共六大门派，存世万年之久。一山是‘罗浮山’。其门下弟子善于御剑。历代掌门被称为‘剑神’，故此派又被称为‘罗浮剑派’；二庄分别为‘落日山庄’与‘琴剑山庄’，‘落日山庄’主修功法为‘大日琉璃宝焰诀’，据说法相是一**日，修成之后，法相一出，可融世间万物，自称任凭太阳不出。自身亦堪比一**日，代替太阳。故称‘落日’；‘琴剑山庄’门下弟子允文允武，善于音功，可使琴音杀人于无形之中。三谷分别为‘逍遥谷’、‘万花谷’、‘生死阴阳谷’，其中‘万花谷’只收女弟子；‘生死阴阳谷’融合文道阴阳家学说，以阴阳五行御敌；‘逍遥谷’最为神秘，无人知其门派驻地，亦无人知其门派内有几人，更无人知其修炼功法。只是每隔千百年，便有一人自称逍遥派弟子，在武林中掀起一番风浪。”
“除此六大门派，江湖上又有大大小小万千派别，数之不尽，我就不一一细说。而在这些门派之外，又有一‘魔宫’，似乎与妖族有些勾结。只是那‘魔宫’隐匿太深，行藏不露，即使朝廷也难以找到。”
“公主殿下、萍儿姑娘久居皇宫，接触的都是达官显贵，而京城中不许江湖人进出，凡有江湖人入京，若被官兵察觉，大多数一举轰杀。六大门派虽然存在日久，但也不敢与朝廷相抗，更何况其余小门派之人。久而久之，京城之中再无武林之人，公主与萍儿姑娘没听过也属正常。”赵莱说到此处方才略作停顿。
这边，赵玄脑子里仿佛狂风暴雨刮过。若非是元神已成、记忆良好，恐怕要被刚刚赵莱那一连串的话砸晕了。而现在饶是没晕，也觉得十分不可思议：这个世界也有武林？也有江湖？看着一旁萍儿吃惊的张着小嘴，他心中一阵庆幸：若是萍儿也知道这些，他还真怀疑这十几年都活到狗身上了。
只是……这些与鬼谷令有什么关系？
与他有同样疑问的还有苏重。
本来苏重献出鬼谷令就够心烦的了，熟料赵莱竟否定他说的鬼谷令的作用，之后叽叽歪歪说了半天武林的形成与转变，始终不说他说的哪里错了，等赵莱终于停下，便即冷哼一声，道：“赵大人见多识广，博闻强记，料想应该知道鬼谷令的真正作用。只是不知苏某刚刚说的错在哪里，竟需要赵大人拐弯抹角解释这么多！”
赵莱呵呵一笑，没有半分生气，悠然道：“倒是让苏将军等急了。在下之所以解释如此之多，只是想说明，鬼谷令真正的作用，只有鬼谷子亲传弟子的‘文圣阁’与‘武神殿’知晓，而江湖门派间的传言，都是瞎传，半点也做不得准。”
苏重心头冷笑，直视着赵莱，道：“既然只有‘文圣阁’与‘武神殿’知晓，那赵大人又从何得知江湖传言做不得准？”
是啊，你既不是文圣阁的，又不是武神殿的，怎么知道江湖传言是假的？
一时间，赵玄、李淑、萍儿、吴妈的视线都汇聚在赵莱身上。
赵莱面不改色，悠然而笑，掸掸衣冠，正待开口。
李淑心中忽动，道：“父皇还在世时，曾听父皇说，赵大人之师乃是当世大儒孔元晦，据说在‘文圣阁’担任要职，现在已不履世尘……”
赵莱诧异的看着她，道：“没想到公主殿下还听说过家师，家师本就是‘文圣阁’一脉，只是后来需要，方才入世治国。在晋升大儒之后，便辞去官位，再返‘文圣阁’，至今已经十年有余。因不好虚名，遁世之前，没著一书一典，回到‘文圣阁’后方才动笔。没想到公主殿下依然记得……”
“史传‘文圣阁’之人都是入世悟道，遁世著书，书成之后方传世。孔先生现在虽没有一书一典在外流传，但我相信，不出几年，孔先生之名必然广传世间。”李淑淡淡恭维道。
赵莱笑着摇头道：“谈何容易，大儒之上便是半圣，只有半圣之尊，所著之书，方能传世，否则便永锁文圣阁。家师虽已成大儒，但若想突破半圣，也不知适合时日。”
李淑不置可否，文圣阁这个规矩她也听过一点，对于世人来说，随便哪个人都可以撰写诗集，以诗词传世，只要看有没有人读。而对于文圣阁的人来说，诗词乃是小道，他们所注重的是著书立说。所谓著书立说，便是创立自己的学说。
《左传。襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”著书立说，便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行，便是来“立德”、“立行”，回去著书立说，便是要“立言”。说白了，就是做人、做事、做学问。而想要做“大学问”，非得以大儒为基，乃至半圣不可。
书成之日，一般便是突破半圣之时。
李淑想到这里，抬头问道：“难道令师曾跟你提过鬼谷令？”
赵莱含笑点头，道：“学《论语》之时，我便缠着家师讲一些孔圣人之事，当时家师讲道鬼谷先生，便略有提及。”
李淑闻言若有所思，继而问道：“那鬼谷令……”
赵莱不等她问完，便笑道：“鬼谷令自然是鬼谷先生所传，只是与苏将军所言不同，这鬼谷令并非得到便可成神成圣，而是关系到一个隐秘……”
原来鬼谷子究竟是成神成圣成就神圣之躯，还是最终没有踏出最后的那区别凡人的那一步，就连孔子、孙子他这两个徒弟都不知道。
在孔子、孙子还没成神证圣的时候，鬼谷子就将两人叫道膝前，说什么自己要去一个地方，探寻这个世界真正的隐秘，并将鬼谷令牌拿出，给两人一人一个，言明若自己回不来，后人可凭这七枚令牌去鬼谷，之后就能到达他此行要去的地方。但切记一切都是机缘，不可强求。
再然后，鬼谷子便将剩下五枚抛向神州各地，孔子、孙子只能眼睁睁的看着它们化作数道虹光消失不见。
鬼谷令牌一共七枚，其中三文三武，代表文的令牌呈白色，武的令牌呈黑色，而剩余一枚则黑白相兼，阴阳相济，乃是七枚令牌中的“主令”。
孔子与孙子所得令牌便是一文一武，当时鬼谷子做完这一切，便即身化虹光离开，谁也不知道他去了哪里。
等孙子与鬼谷子成神证圣后，是时妖蛮二族大举进攻，他们两人来不及寻找失落的那五枚令牌，便深入妖蛮腹地，只是在离去前，把各自的鬼谷令及鬼谷子的留言传给各自的弟子。
之后一神一圣亦消失不见，只留下各自弟子创建‘文圣阁’、‘武神殿’，继续寻找这个秘密。（未完待续。。）
第一百七十章 驾云飞马踏南西
“那最后他们找到了么？”�
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