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远东1628-第336部分
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正文 第四百一十章 游牧民族的法则
公司逐步稳定了辽东后，军委会就开始按照计划，派出大量装备车辆和战马的机动部队，在空军部三角翼飞机、无人机和飞艇的配合下，兵发辽河套。
远东军组织了由野战师一个旅、敢死军联队、三个海外旅的北进支队，分兵几路杀进辽河套。生活在辽河套的蒙古部落，被远东军打得措手不及。
面对武装到牙齿的远东军，各个部落的蒙古鞑子仓促间组织的抵抗瞬间瓦解，只能任由远东军冲进部落，大肆烧杀。
蒙古部族骑兵最大的优势就是他们的机动性，作战时采用小股骑兵试探，然后采取突然袭击的方法对敌方薄弱部位实施冲击。一旦攻击受挫，立刻撤走，然后寻机从侧面突破。
在那个时代，和蒙古人打仗是一种很痛苦的事，因为他们并不与对方直接用刀剑厮杀，其最重要的武器就是弓箭。当你碰到蒙古骑兵时，你的噩梦就开始了。进攻前射箭，进攻的过程中射箭，甚至在他逃跑时，还在射箭。你追也追不上，打也打不着，这种类似无赖的打法可以把人逼疯！
这也是为什么后来的蒙古军队进攻东欧时，那些体％，格远远比他们健壮的欧洲人被打得落花流水的原因。他们基本上都不是被刀剑砍死的，而是被箭射死。蒙古帝国当年横扫欧亚，就是用这种战术无往而不利。
可是蒙古鞑子一旦失去了机动的优势，他们的噩梦也就开始了。
远东军在进攻前，就已经派出空艇分队对辽河套的各个蒙古部落进行逐一侦查。草原虽然广袤，很多人认为寻找蒙古部落就好像大海捞针。其实并不是那么回事，草原上所有的蒙古部落都是有迹可循，只要沿着河流一路探寻就能找到大部落。
确定了蒙古部落的大致方位。军委会就开始制定几路人马的行军路线，部队到达蒙古部落后，并不急于进攻，而是放飞无人机，对蒙古部落周围的情况进行侦查，然后制定完备的突击计划。寻找最佳的突破口，封堵蒙古鞑子的逃跑路线。
战斗开始后，突击部队就会从鞑子最薄弱的地段突入部落，往往由几辆吉普车组成的突击分队，就能让蒙古鞑子部落陷入极大混乱。
蒙古人毫无组织的抵抗被瓦解后，蒙古的青壮就会骑马四散逃离。这也是蒙古部落的生存法则，在危急的时候抛弃老弱妇孺，保存有生力量。在他们的眼里，女人和孩子只是部落的物资而已。没有了可以再去抢别人的。可如果自己的有生力量损失了，那部落就再也没有希望了。
可这一次蒙古鞑子以往无与伦比的机动性，却成了一个笑话。无论蒙古部族骑兵如何打马狂奔，可怎么也跑不过远东的汽车和装甲车。面对一个个咆哮着的钢铁怪兽，还有泼天般的弹雨，无数蒙古鞑子死在了远东军的枪林弹雨之下。
辽河套一个个部落，被远东军轻而易举的扫荡一空，大量和巴根有相同命运的蒙古苦逼破落户被甄别出来。他们和女人被远东用绳索绑成一串送回了辽东。紧随其后的是铺天盖地的牛群、羊群和马群。
大批的牛羊并没有回到沈阳，而是在辽河北岸一带。由一些蒙古俘虏进行放牧。公司农林部已经派出了大量的人手，准备在广宁和沈阳中间的河套地区建立大片的牧区。
大批的蒙古鞑子到了沈阳以后，就被分配到一个个马场和工地。先干一段时间的苦力，每天工作十二小时以上，天天只有两个干硬的粗粮饼子充饥。
负责看守的兵痞这段时间对他们的管理近乎残酷，几乎每天都有人被吊死在窝棚边上。稍有懈怠就一顿鞭子。集体受罚的情况已经是常态。甚至出现过被罚两天吃不着饭的现象，而且蒙古鞑子白天还要干十二小时的重活，稍有反抗就要接着受罚。
有些公司民委会的员工，对军委会的做法提出了质疑，认为这么做会在蒙古鞑子内心埋下仇恨的种子。不利于争取蒙古人为远东公司效力。
对于不同的声音。军委会提出了召开公司董事局会议，向董事局委员会的各位常委委员，介绍了军委会对于蒙古鞑子的改造计划。
其实军委会这么做是有原因的，之前的战斗已经让蒙古鞑子见识了远东的强大，但这还不够，这段时间的管理之所以如此残酷，就是要想让蒙古鞑子知道远东公司还有铁血残酷的一面。
公司民委会的部分员工，一直在用现代社会的思维来看待这个时代的草原鞑子。只能说他们还不了解这个时代游牧民族的本性。
这个时代蒙古草原的社会结构，可以分为贵族、平民和奴隶三种人。贵族实际上就是草原的暴力掠夺和压迫者。他们几乎不从事任何生产。生存主要依靠暴力掠夺他人财富。绑架他人为自己生产。
被他们绑架而来的人就是奴隶。虽然不是每个草原的居民都是邪恶和残暴，但是草原是被这些用暴力屠杀掠夺和奴役他人的贵族集团所控制的。随时间的推移，几乎所有的平民牧民都被绑架而成为奴隶。
而贵族之间为了争夺奴隶、牧场驱赶奴隶相互残杀。因此，草原上的游牧民族不具备文明社会的尊严意识，除了屠杀和被屠杀、奴役和被奴役以外，不知道人类还有其它生活和和平相处的方式。在弱肉强食的社会，人们心里已经没有任何善良和同情，为了争夺一点草根就可以屠杀儿童。
残酷的自然条件，让游牧民族的生存状况极为恶劣，他们常常没有温饱，为了争夺食物，父子、兄弟自相残杀。老幼病残遭到遗弃是家常便饭。
在任何一个社会，杀人强％暴的行为，被社会主流鄙视痛恨。但在游牧民族社会，这种现象却非常普遍，是他们生活方式的一种。
蒙古鞑子把动物世界的弱肉强食作为生活的准则。当对手强大时，如果不能杀掉对手，就用最谦卑顺服态度巴结，骗取对方的信任。然后找机会在干掉他们。在他们眼里恩将仇报是理所当然的事情。他们用来教育后代的各种事迹，无一不是欺骗和暴力屠杀的组合。
所以当你看到蒙古鞑子对你恭敬无比，千万不要幻想他就是你忠诚的奴仆，一旦你落魄了，第一个举起屠刀向你砍下来的可能就是他。这和人品无关，而是他们的生活方式。在那个时代，蒙古人恶劣的生存环境，野蛮残忍、恩将仇报是蒙古人的风俗和本性。
从成吉思汗崛起的过程中，诸如杀兄、背叛、恩将仇报等行为就发生过很多次。他们只尊重强者，即便曾经在你强大的时候，也千万不要试图施恩感化他们。在他们眼里，仇恨与否，取决于你是否足够强大。
即使是凶残的鞑子都知道施恩图报，可唯独草原上的游牧民族没有这个概念。对他们必须用草原上的方式来沟通，首先要做的就是让他们认识到你的强大，然后就是让他们知道你的铁血和残酷。最后才是利用他们奢杀和贪婪的本性为远东服务。
满清鞑子对蒙古的统治就很有特点，他们面临的问题也一样担心蒙古尾大不掉。但是蒙古草原广袤无边，近千万蒙古人遍布草原各个角落，东西延绵近万里。采用种族灭绝的方式根本不可能。
所以满清自建国起，就以史为鉴，他们首先大喊满蒙一家的口号分化汉族和蒙古族。看起来，满清朝廷非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口。
满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往，严格的游牧界限强化了草原民族的生态封闭性，而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合，从而使蒙古人民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具，始终处于游牧的地位，三百年不能进一步的发展。
但最狠的还并不是限制了蒙古族的文化和经济发展，而是通过在蒙古地区大力提倡喇嘛教，以宗教之名对蒙古实行一场长期的计划生育。喇嘛被免除兵役、徭役和赋税负担，这一政策实际上鼓励了广大平民弃俗从僧，使大批为生活所困的阿勒巴图，云集各庙宇，念经修佛，极大地阻碍了蒙古族经济文化的发展。
《冯玉祥自传》中曾有这样的记载：“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治的三百年后，已减少至百万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。
综上可见，一个人口众多而又十分强悍的蒙古族，曾经一度征服过欧亚许多国家，建立过一个近百年之久的蒙古大元王朝，在经过满清三百年的统治后，人口由清初一千多万下降到辛亥革命时期的一百多万，整个民族被弄成了一个一蹶不振，不相统属，人口下降，贫穷落后的弱小民族。（未完待续。。）
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正文 第四百一十一章 煽动仇恨
军委会陈诉了自己的计划后，参加会议的所有委员都沉默了。还真是不说不知道，知道了吓一跳啊。如此残酷的环境，造就了如此残酷的民族。
其实自古以来，不论哪个地区的游牧民族，都遵循着弱肉强食的丛林法则。杀光高过车轮以上的男丁，是所有游牧民族的共性。
王和满脸忧虑的说道：“那我们对蒙古人是不是也要有后续的办法啊。真要是让这个叱咤草原的民族强大起来，对中原北方早晚也是祸害。”
高建国一摆手说道：“游牧骑兵的没落，主要是因为工业时代的来临，机枪、坦克和航空器的大量出现，才最后退出了历史舞台。那也不是说骑兵就此不行了，而是游牧民族骑兵的作战方式，已经落后了。
现代骑兵在一战二战都发挥了不小的作用。但是游牧民族那种凭借灵活的机动性，骑射奔袭作战的方式，已经无法适应未来现代战争的节奏。所以就算是满清不采用那么绝户的办法，蒙古游牧民族也注定要没落。”
李玉坤笑道：“游牧民族的特点就是灵活机动、长途奔袭、以战养战，在这个时代当然没问题∨⊙，，可是在现代战争的背景下，骑马冲阵或是骑射奔袭，在严密的机枪火力和炮火面前就是扯淡。现代骑兵，战马只是一种载体，部队的后勤需要，也不是单纯靠劫掠就能解决的。”
高建国点了点头，笑道：“对蒙古的游牧民族，我们要本着利用的心态去使用。至少这一代，还是不能指望他们能成为忠诚于我们远东的战士。他们和日本武士不同，因为这个时代的日本，并没有国家概念。日本武士的传统是效忠家主，而且还是一代代的传承，哪怕是家主落魄了他们依然会誓死守护。
可是对游牧民族就不要抱太大希望，想让他们为远东效力，那就只有一手拿着钢刀，一手拿着鞭子。而且还要在他们前
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