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　　　　鉴于她们姊妹二人正在商谈之时，这桑及多国的老国王，带着侍从就来到了这王宫之中。因为他们兄妹二人向来对老国王颇为礼敬，所以也是亲自起身相迎，一番寒暄之中，流露着无限的热情。

　　　　随着时间的推移，来到了这二月的月圆之日。无遮大会，也将在今日开始。王玄策作为大唐国的使节，身着浅绯色官服，代表这大唐，紧随在戒日王的左侧；而玄奘法师身为本次无遮大会的论主，自然是伴随戒日王之右侧。这余下的大唐使团成员则随着曷利沙国的文武臣工，紧随他们三人之后。

　　　　一行人，趁着太阳刚刚升起，就已赶到了这曲女城在殑伽河沿岸的码头。只见在这宽敞的码头正中，停放着一条宽二十来丈，阔八九丈的宝船。而这条宝船之上，早已被各种精美花卉，佛教圣物装扮一新。众多僧人，以十人一行，共计十行，分成左右两个方阵，分布在码头两侧，敲打这木鱼，念着佛经，显得庄严肃穆。而这不少兵士，身披藤甲，腰跨宝刀，五步一岗，十步一哨，在这码头严加戒备。

　　　　随着一声“大王到”。只见这戒日王带着玄奘法师和王玄策二人，引着众文武臣工，一同登上了这条宝船。

　　　　待他们登上宝船之后，才发现这条宝船之后的殑伽河水面之上；竟有这不计其数的，已经准备停当的甚多宝船。远观这殑伽河南岸，密密麻麻的均是参加此次无遮大会大会的信众。随着一声“起锚”这众多与会人士，自殑伽河南岸有戒日王宝船率先开道，向东行进。

　　　　而在这殑伽河北岸，也是颇具热闹，为首的则是这东印度迦摩缕波国的国王拘摩罗王。但见他带领众多公卿大臣，早已登上了和戒日王相似之宝船。后面也是跟随这不计其数的大小宝船。当然，在这北岸也有几万与会信众跟随，听得戒日王这边的一声“起锚”。众人则在拘摩罗王的带领之下，也是往东而进……

　　　　小知识：拘摩罗王，迦摩缕波国国王，是除了这戒日王之外，当时五印度势利最大的国王。第二卷名震天竺中的主要人物……

　　　　（本章完）


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第六十七回：玄策独领使臣风骚　玄奘再展异域风采（上）

　　　　两方人马以殑伽河中心为界，水陆并进。有两位国王在前引导，有四路军兵严密护卫。但见这众多信众，有的骑象，有的骑马，有的乘船，有的徒步，击鼓吹号，弹琴鸣笛，甚是热闹。没多大一会，就到了这殑伽河畔的大花林之地。这时，另外四十多个国家之国王，已经率领各自国家的高僧大德、婆罗门教宗长以及文武臣工等候多时。看着戒日王等人到来，也都纷纷起身参拜。

　　　　行完礼节之后，众人在戒日王的引领之下，就来到了这辩经寺山门之外的供桌跟前。但见这戒日王，随即转过身去，慷锵有力的对着众人大声说道：“这五天竺之盛世，无遮大会就此开诚布公的开始了，希望各位尽数展现这五年以来，心中所学，以弘扬我佛教之教义，将我佛陀之光芒发扬光大。阿弥陀佛！”随即双手合十，对众人微微点了一下头。

　　　　随着众多信众不绝于耳的欢呼之声，无遮大会就这样有序的拉开了帷幕。

　　　　这第一件事就是迎请这佛教的三颗无上至宝：佛顶骨舍利，佛指舍利和佛牙舍利。这三颗舍利，均是释迦摩尼圆寂之后，遗留下来的真身舍利。

　　　　只见这佛顶骨舍利：高五寸、阔四寸，下有孔，其相仰平，形如天盖，乃黄紫色。

　　　　这佛牙舍利：长可寸半，其色黄白。

　　　　而这佛指舍利：骨长二寸，内孔正方，外棱亦尔，内外光洁。

　　　　随着礼仪官的一声传唱：“佛乐起，迎佛陀舍利，众信众行跪拜之礼。”

　　　　只见这辩经寺两侧，依旧是十人一行，共计十行的两个僧团，随即敲打起木鱼，佛器；念着佛经，唱这佛乐；顿时清脆的梵音声，温婉的飘入众人耳中。

　　　　紧接着这大花林中，信奉佛教之信众在戒日王的带领之下，悉数跪下。虽说王玄策心无宗教，但是毕竟佛教在大唐也已日渐兴盛，于是也随着玄奘法师和戒日王行了这跪拜之礼。而以阿罗那顺和阿尔米塔为代表的众多婆罗门教徒，则是随即退在了众人一旁，观瞻这佛教的无上至宝。

　　　　待信众尽数跪下之后，但见这戒贤法师，引领这两位高僧大德，在不少高僧的护卫之下，亲托这三颗佛教至宝，自辩经寺山门而出。然后将其，安放于辩经寺门口，戒日王面前的供桌之上。

　　　　但见其拈起三炷清香，在油灯上细细点燃之后，诚心的做了一番礼敬，接着将三炷清香端端正正的插入，事先准备好的鎏金香炉之中，行了这跪拜之礼。

　　　　然后这列位信众，在戒贤法师的带领之下，均改跪拜状态为席地而坐的姿态。看着王玄策已在戒日王身边安坐，周陈二人引着大唐使团，随着众多文武臣工也都蜷腿安坐。

　　　　待众人安坐完毕之后，戒贤法师随即引领众人，口诵佛经，恭请佛陀降临。随着清香之燃尽，唱佛也已完结。于是，戒贤法师又带领着两位高僧大德以及护法高僧，将这三颗佛教至宝，安放在辩经寺西侧，佛塔内的阿育王塔之中。

　　　　这无遮大会第一日，就是不停的诵经，迎接佛陀降临。随着众多高僧大德的轮番诵经完毕，看着天色已晚，众人均到这行宫之中安歇。

　　　　只见从这辩经寺到行宫的道路两旁都盖起了不少阁楼，并饰以无数琼玉，鲜花。在这阁楼之内，众多宫廷乐手，轮番演奏这高雅的佛教音乐，场面甚是喜庆与壮观。

　　　　回到这行宫之中，但见这周曾捏着肩膀对众人说道：“唉，这一日弄的，虽说场面甚是壮观，我也甚是虔诚，就是坐的太累了。”

　　　　“你小子知足吧，这场面能见到一回，可是你八辈子修来的福分了”陈茂材也是揉着肩膀随口说道。

　　　　但见这王玄策，微微一笑道：“这一日，确实挺累的，不过这样的盛世，的确是少见呀”

　　　　众人也是乐呵呵一笑，吃了一些东西之后，带着疲惫的身躯，早早进入了梦乡。

　　　　而这第二日的主要议程就是“浴佛”。

　　　　但见这天刚蒙蒙亮，戒日王就从行宫之中，请出一尊三尺来高的金佛，金佛被装饰的甚是华丽的白象驮着，像是浮现在虚空一般。在这金佛的四周，则张着镶满宝物的帷幔，仅仅只在正面开了拉开了帷幔。随着微风的吹拂，帷幔不住的摇曳这，甚是婀娜。

　　　　今日的戒日王，不仅穿着帝释的衣服，更手持华盖，在这尊金佛的左侧侍奉。而东天竺的拘摩罗王则装扮成梵王，手持白色拂尘，在金佛的右侧侍奉。

　　　　二王各引着五百身披金色铠甲，手持皇钺的象兵，在周围护卫。同时再在一千象兵的外围，即这尊金佛的前后，各有一百头大象，上面坐着乐手，演奏这动听的佛教音乐。

　　　　随着礼乐官的一声“起驾”这支队伍，就这样缓缓的向着大花林行进。而此时的戒日王和拘摩罗王，则拿着金银珠宝和鲜花，边走边撒，以供养三宝！

　　　　而王玄策，众国王，玄奘法师等人则是跟随在队伍的后列，也是有象兵护卫，缓缓行进。

　　　　陈茂材观此一幕，也很是被这威严大方之气度所折服。大大咧咧的周曾虽然不曾信佛，可是也被这一幕幕的奢华所吸引。刚想伸手去捡被戒日王洒下的金银珠宝，随即就被陈茂材给拉住了，惹得他狠狠的瞪了他一眼。

　　　　王玄策看此二人，也斜眼一识，虽不曾说些什么，但大意就是告诉他们：尊重别国之风俗！

　　　　随着队伍的缓慢行进，也就一个时辰，就到了这大花林的辩经寺门前。众人首先来到的就是宝坛之前。在戒日王的引领之下用香水沐浴双手之后，对这尊金佛悉数擦拭了一番。紧随其后，则在戒日王的再次引领之下，把这尊金佛送到了宝塔之前的西台之上，并用许多奇珍异宝和成百上千件袈裟供奉这尊金佛。

　　　　待礼成之后，这辩经大会就此开始。不用过多介绍，大家亦然明了，这论主正是玄奘法师……

　　　　玄奘法师的表现如何，请跟着文字，看下回……

　　　　小知识：这三颗佛教至宝，现如今都在中华大地之上，续写这应有的佛陀荣光。要想知道这三颗至宝是如何来到咱们中国的，在第三卷至宝归唐里面会详细讲述。

　　　　（本章完）


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第六十七回：玄策独领使臣风骚　玄奘再展异域风采（下）

　　　　随着无遮大会的开始，但听礼仪官高声唱到：“请我曷利沙帝国国王（戒日王）、请戒贤法师安坐”。

　　　　因为二人正是这无遮大会的决策人，所以随着礼仪官高唱之后，二人自是在这尊金佛之下安然上座。

　　　　待他们坐稳以后，礼仪官又高声唱到：“请大唐国沙门玄奘升座”

　　　　这时候，玄奘法师款款有礼的落座于他们二位之下，三丈远的一座莲台之上。

　　　　待玄奘法师升座以后，礼仪官又高声唱到：“请诸位国王护卫”

　　　　于是，这包含阿罗那顺，桑及多国老国王以及劫比他国拉迦室利女王等人在内的列位国王，自戒日王和戒贤法师两边，按序落座于提前准备好的明黄色蒲团之上，以半圆的形状将玄奘法师护卫于正中。

　　　　再接着礼仪官又高声唱道：“请与会人员席地而坐”

　　　　于是众多高僧大德，婆罗门教之宗长，以及甚多之信众，悉数在诸位国王以及玄奘法师之下的大花林中蜷腿安坐。而王玄策等人，作为大唐国的使节，自然是坐在这最佳的观礼位置。

　　　　从远处望去，今日的大花林不仅花团锦簇，更是井然有序，这偌大的草坪之上，信众们均按照十人一行，十行一个方阵的模式，有序的向后延伸开来，而这尊金佛也在阳光的照耀之下，阐释这无尽的光芒。

　　　　望着如此宏大的场景，但听这戒日王面带喜色的对着众位信众高声宣布：“我宣布，辩经法会正式开始，请玄奘法师宣示论文！”

　　　　于是，玄奘法师就端端正正，一字一句的宣示了其论文：“真故极成色，不离于眼识；自许初三摄，眼所不摄故；犹如眼识。”

　　　　这句话翻译成白话文通俗一点就是：客观世界不能脱离主观意识。换言之，玄奘法师今天的意思就是咱们咱们辩辩这客观世界与主观意识的问题。

　　　　听得玄奘法师宣论完毕之后，只见戒贤法师接着他的话语，又宣布道：“本会论主，大唐国沙门玄奘法师，以大乘佛法《真唯识量》宣示大众，征求全天竺各宗派论师辩论，在此后的十八日内，若有人能破得此论文，沙门玄奘愿斩首相谢。”

　　　　在戒日王的示意之下，一众官员，随即抄写好论文，将其张贴于会场内外，以方便各界论师参研。

　　　　只见玄奘法师端坐在莲台之上，时不时有一些不同学派的僧人，在其国王的示意之下，前来挑战。玄奘法师凭借精湛之佛法，以及在天竺这么多年所感所悟，在《瑜伽师地论》《成唯识论》《真唯识论》的主旨教义之下，一个个将来人辨倒！

　　　　其实这辩经，辩论的并不是口才，而是对佛教教义之理解，对佛性的感知，对意识形态的引领。只见各种学派之僧人，辩难辩精微之论，称唯识唯心之论。