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　　　　军师给杨秀清又出了一个主意，从现在开始，招收的条件更加严格，只有武功高手才被留下，另外组成一支特种团练，以备特殊用途，不多时，又召集了五百人，并不对外公布。

　　　　普通兵丁招齐了，就要开始操练，可惜杨秀清自己并不善长。军师自然做这些事情轻而易举，可是他也不愿意把自己捆在这些小事上。

　　　　这一天二人正在商讨此事，忽然家人进来报说有两个人来要见家主。

　　　　二人稍一商议，军师就退到屏风后面，只留杨秀清一人在前面，让家人把来人请进来说话。

　　　　一会儿功夫，两条大汉进来。其中一人高大魁梧，威风凛凛，气象堂堂，大踏步至厅上，见了秀清，拱手一揖。说到：“见过家主。”

　　　　秀清忙向来人请道姓名。得知他姓李名开芳，本武宜人氏。曾在绿营兵因功保举都司，担任管带营官。后来因为标下士卒违反军纪，被革去了职务。

　　　　他深感不公，因而脱离绿营，与结义兄弟林凤翔游历到此，正好遇着旧部数人，听得这里招办团练，即前来投靠。

　　　　说完，他一指旁边站立的人，说：“这就是我的结义兄弟林凤翔。”只见这个人虽然没有李开芳高大，却更加精干。和李开芳一样，都是一表人才。

　　　　杨修倾在屏风后面甚为开心。他当然知道这两个人是谁。

　　　　这二人是天国最著盛名的虎将，在起义开国过程中，屡立战功，威震敌胆。后来同时被派往北伐，在敌人重兵堵截的中原重地，横冲直闯，杀开一条血路，直捣京畿重地。

　　　　只是后来由于天国领导战略失误，才给敌人喘息之机，以数十倍的兵力层层围追堵截，最后才在天军弹尽粮绝的时候，把二人和最后的将兵消灭。

　　　　二人全是力尽被俘，被押到北经凌迟处死。林凤翔被凌迟的时候，刀所及处，眼光犹视之，始终一声不吭。

　　　　李开芳受刑之前，就已经绝食几天。临刑时，依然昂首扬眉，怒目四顾。而与他同受凌迟的一位部下黄懿端，更是刚烈，几个刽子手把他往凌迟木桩捆绑的时候，他飞起双脚，把四个人全部踢倒，当场死二人，伤二人。

　　　　当时兄弟盟的弟兄们一起熟悉太平天国历史，读到这些英烈事迹，无不潜然泪下。这些在死亡面前都不会皱眉的铁汉，为前辈的慷慨赴死纷纷洒下热泪。

　　　　见到这些历史人物就这样活生生地站在自己的面前，杨休倾悠然升起一股责任感：有我在，定不让你们冤死在错误的指挥，无能的领导之下。

　　　　现在，有这样忠烈之士来练军，一支铁军岂不指日可待？

　　　　想到此，他大步走了出来，和李开芳和林凤翔相见，真心实意地躬身说到：“久仰大名，如雷贯耳！今日一见，足慰平生！”

　　　　这二位不知就里，看对方说的非常诚挚，不禁受到感染，赶紧说到：“幸会！幸会！多多关照！”

　　　　杨秀清旁边介绍：“这是我们的军师。今后练军的事情就由你们和军师负责了。”

　　　　从第二天起，秀清便同李开芳、林凤翔等人把招齐的练勇，制了旗帜，置备枪械，共三千五百余人，分为五营。日日训练。其中四营三千人由李林二人操练；另外特招的五百人单独为一营，由军师操练。

　　　　在随后的几天里，又有一些天国历史上有名的英雄到来。

　　　　先来的有吉文元、朱锡琨、黄益芸，这些人都是后来追随林凤翔的重要将领。

　　　　接着黄恣端、谢金生、李天佑，谭有桂、韦名傅、曹得相等人也一同来到，这些人都是后来李开芳北伐时的得力部下，并在最后与他一同赴难。

　　　　最后，曾立昌、陈仁保、许宗扬等人也来了，他们也都参与了北伐。

　　　　这些人的到来，给这支天军准备了高级和中层将官。在军师的安排和领导之下，在这些将领的督促下，这支新建团练的战斗力每天都在提高。

　　　　军事训练解决了，可是杨休倾并没有觉得轻松。他发觉杨秀清的骄傲自大、目中无人越来越严重。这支团练战力的提高，士兵和将官的高素质，都成了他骄傲的本钱。

　　　　更为严重的是他的信仰。他对拜上帝教的态度纯粹是为我所用的原则。凡是对他有利的，他就拿将过来；凡是不符合他利益的，他理都不理。

　　　　有一次梁发老牧师过来，和他讲拜上帝教信仰的上帝是谁，他竟然把老牧师轰了出来。气得老牧师大骂他是彻头彻尾的异端。后来又说他异端都算不上，根本就是异教。

　　　　杨休倾问过梁老牧师为什么这样说他。老牧师说他根本不承认三位一体真神。

　　　　这些杨休倾也不懂，但是感觉到这个家伙就是不对路，而且他信仰上的问题多少跟自己有关系，所以就赶紧向麦轲求援。

　　　　麦轲一边飞行，一边听二哥介绍情况，一边心里思考这些问题。听完以后，他首先为二哥高兴，起码他现在知道信仰正确的重要了。同时，在实际生活中，也对正确的信仰有了一定的认识，对错误信仰也有了一定的辨识力。他向自己求援，实际上也是对正确信仰的渴求。

　　　　如果他自己知道，不就不用求别人了嘛。

　　　　另一方面，他也意识他这个杨秀清真是一个麻烦。麻烦的根源在于他的信仰夹生了。

　　　　他人虽然入了拜上帝教，但是他没有建立纯正的信仰根基，他实际上是为了谋求个人私利加入的。

　　　　他这种动机不改变，以后会利用手中的所有条件，包括权利，财力等等为他的目的服务。

　　　　由此看来，历史上的杨秀清就是这样一个人，却没有在造成重大损失之前被限制。所谓他在前期所建立的功勋，大约是为了达到他的个人目的所采取的行动而已。当然，他的前期行为所产生的客观如何，是另一回事。

　　　　好吧，就让我来对付这个麻烦吧，起码要限制他的破坏力，免得无数英雄饮恨。
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第164章　三条防范措施

麦轲到了东旺冲，杨休倾把他接进他的住处。二人在简单的会客室就座。

　　　　这是杨秀清专门给军师准备的房间，虽然不奢华，但是清洁雅静，卧室和会客室齐全。除了家具以外，还有一个书橱，这就是军师独有了。

　　　　二人坐定，麦轲从装备袋里掏出一瓶酒，这是他从邕州老店顺过来的，递给二哥，说道：“二哥辛苦，这是小弟特意带来，犒劳你的。”

　　　　杨休倾接过，“叭”的一口咬开瓶盖，接着就是一大口灌了下去。品味了一下，说道：“果然好酒！起码八十度。”

　　　　然后对麦轲说：“小弟有心了。知道我喜欢烈酒。一般酒对我太淡，高度数的才过瘾。”

　　　　别说，这还真是麦轲给二哥准备的，要在以后见面的时候给他。只不过没有想到，这么快就让二哥喝到了。

　　　　麦轲知道二哥好烈酒，酒量也出奇地大，但是却从来没有因酒误过事。见二哥喜欢这种，就说：“行，我让唐笑他们给二哥弄几箱过来。”

　　　　闲篇扯过，二人开始说正事――分析和解决杨秀清身上的问题和隐患。

　　　　杨休倾再次把这里的现状和他意识的问题概述了一遍，然后说道：“也是我当时没有很重视信仰，我该等你过来和他说才对。现在已经发展到这个程度，从头来也不现实，你看该怎样补救？”

　　　　“二哥，这事不必抱歉。你已经尽力而为了。如果你通过这件事情觉得你自己在信仰上应该更进一步，那是另外的意义。”

　　　　“你别说，我现在还真是对基督教信仰兴趣大增。有时间一定好好向小弟你讨教，如果能到你那种程度，也不会有这种信仰夹生，也不会什么都麻烦你了。哈哈！二哥这是不是后知后觉？”

　　　　“嘿嘿！二哥也有对自己不满的时候？不错不错！基督徒对这样的事情有一个基本的认知――神有他的时间按他的计划成就他所预定的事。所以，二哥有这个想法，是神安排的时间到了，圣灵完成了他的作工。这个二哥可能一时还不太明白，你有时间再想想就行了。不过，我要祝贺二哥，现在我们真正的在一条路上了。”

　　　　二人建立了同心，在看杨秀清的问题，就知道他的症结所在了。所有这些穿越的弟兄，都是为了实现神的旨意，而他的做法，就是背离这个方向。而他要走的那个方向，就是原来历史的轨迹。这是与穿越目标格格不入的，是一定要断然止住的。

　　　　有了这个基本的认识，再讨论应对措施就有了固定的范围。因此，时间不长，二人就确定了三条措施。首先，最重要的就是改变杨秀清这个人。如果他抛弃了他的信仰错误，克服目中无人，骄傲自大，就是从根本上解决了问题。哪怕还会有些具体执行中的错误，那都无关紧要。

　　　　这个措施就交给麦轲却落实，他要直接面对他，正面传讲正确的信仰，挑战错误的观念。这是麦轲必须要走的第一步。他是否能接受，什么时候接受，是神的旨意决定的。

　　　　第二条，要防止他的错误扩散。由于第一条措施的效果不确定，他有可能接受，也可能拒绝；有可能马上就有行动，也有可能几年以后有行动，因此，作为正确领导的责任就是不能让他的个人错误扩散，让整个团练都跟着他的错误走。

　　　　这个措施由杨休倾负责，他要牢牢把握这支武装的发展方向，不能变为支持杨秀清错误信仰和骄傲自大的资本。哪怕他坚持不改，也要给他一个釜底抽薪，使他没有造成重大损失的条件。

　　　　第三条，就是对其他人的保护。历史上，杨秀清不但害了天国大业，害了他自己，还害了一大批跟随他的人。这个要从现在起就要尽力消除他的影响，不让这些天国精英形成对他个人盲目的崇拜。

　　　　这个措施由麦轲和杨休倾共同完成。麦轲的任务是帮助他们建立正确的信仰。人只有确立了真正的信仰对象，才能免于对人的崇拜。而消除对杨秀清个人崇拜，主要由军师担任。如果他表现得足够优秀，自然会转移大家的注意力。

　　　　同时，麦轲还决定：立即向加文提出要求，让他派军牧前来。

　　　　只有在这些措施都得到有力的落实以后，才可以在这个基础上考虑如何让杨秀清这个人正确地、有效地发挥他的作用。从他在历史上的表现上看，他如果真的洗心革面，至少在上述几个方面都得到限制，就真的能够大有作为，为天国大业做出重大贡献。

　　　　对这些正面的措施确定以后，二人也考虑了另外一些可能。比如，如果对杨秀清限制过多，或者要求太高，他会不会走向极端，转而投降满清。

　　　　进一步分析，觉得这种可能在杨秀清身上发生的可能性极低，几乎等于零。原因就是他对满清没有任何好感，他所追求的东西满清也不能满足他。虽然他为了升官发财可以不择手段，但是他不是愚蠢的人，目的达不到，反而把命搭上的事情他不会去做。

　　　　同时，还必须看到杨秀清有积极向上的一面，这也是他参加了拜上帝教的根本原因。让他修正信仰是在同一个方向的进步，而不是倒退，符合他的根本追求。而他投降满清，则是根本的倒退，不但没有进步，连已经有的基础都丧失掉了，他那样的人，如果不是犯迷糊，应当不为。