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三栖特种兵-第326部分
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韩默德起身迎接,然后也让帐内的武士出去,来到中间的地毯上坐下。
二人中间有一个桌子,桌子上摆的是两样东西――生命河水和四季果盘!
看着这位利用天国的便利条件和享用天国的产品心安理得的家伙,就知道他不会坚持教条拘泥传统,麦轲笑了。
指着这些生命河水和水果说:“韩兄觉得这两种产品如何?这也算天国最早的特产了。”
韩默德正在准备迎接麦轲的谴责然后为自己辩护呢,没有到听到了这样的问题,当下没有来得及思考,就按自己的实际感觉回答:“很不错!我现在每天的饮食就是这两样,离不开它们了。”
“嗯!我觉得韩兄的感觉很准,我也是如此;以至于我出门在外,也要带上他们!其实,进一步想,不仅这样的生活用品我们有一样的感觉,一样的受益,天国的最终产品,我们也是一样的,韩兄以为如何?”麦轲突然一转,又生活进入了信仰,尤其是针对人们普遍认为的信仰差别。
韩默德又是一愣,一丝兰和基督教的信仰区别,一直就是一个认识不一的领域,他自己就是认为二者完全不同,矛盾不可调和,因此才发动和领导了这次围攻王宫行动。
到底两家最终目标是否一样,他还真没有想过;即使他再想,也达不到麦轲的那种透彻程度。
因此他也没有犹豫,坦率地说:“这个我还真没有对比我;我只听说我们和基督教差别太大,目标完全不同。要不你给我说说?”
“好!你知道建立的军队和政权,都是天国的一部分,不管近期还是远期的目标,都是为了荣耀神,这就是我们所有行动的目的。难道韩兄的一丝兰教不也是同样的目的?”
韩默德思考了一阵,说:“在这一点上,我必须说,我们的目的一样!尽管表达方式不同,甚至称呼神的名字都不同。可是,还有其它方面呢,还有个人的生命呢?这也是目的之一,你我的信仰一样吗?”
“在总的原则上,在最高的概括层面,依然一样――我们都是追求与神同在,与神同乐,也就是永远的生命,尽管在细节上也有不同,目的是一致的。”麦轲说的实际上是小教理第一条的内容。
韩默德站了起来,兴奋地说:“很好!我现在也看到了!我们在最终目标上确实一样!实际上我们没有什么根本的矛盾了,是吧?那就太好了!我最讨厌内部争来吵去的了!”
“遗憾的是,根本的矛盾还是有的,但是不在这方面。”对信仰上的原则不同,麦轲必须实事求是。
“到底在哪里?”韩默德急切地问。
麦轲想了一下,如何简明扼要地表达,然后说到:“其实,归根结底就是一个问题,如何认识耶稣。”
“根据古兰经,耶稣是先知和使者;先知有很多,但是使者只有很少几位,他在一丝兰信仰中有极为崇高的地位,这是我们基本信仰的一部分。”韩默德对自己信仰的基本内容很熟悉。
麦轲笑了笑说:“这就是差别所在了。根据圣经,耶稣当然是先知和使者,他受父神的派遣,来传福音,并告诉人凡信他的都有永生,这就使先知和使者的基本职能。
“但是,他本身就是神,因为他与父神同为一;因此他是救主,他是生命的主人;这一点不同涉及我们的根本目标――我们荣耀神,荣耀谁?这里耶稣必须是荣耀的对象。
“还有,根据圣经,耶稣是实现最终目标的唯一道路,只有通过信靠耶稣,进入耶稣的里面,才能荣耀神,得到永生,除此之外,没有其他途径。
“因此,我们两家的根本区别集中在到底荣耀谁、如何实现目标上面,而回答这两点的关键都是耶稣。”
韩默德陷入了沉思,显然从来没有听过这样的说法,也没有思考过这样的问题;过了一会儿,他挣扎着说:“我理解你说的是什么,但是古兰经和我们的圣训不是这样说的!”
麦轲说到:“其实这是一个更基础、根源上的差别!”RS
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第522章 为何唯独圣经
韩默德听麦轲这样说,立刻陷入大惑不解状态,急忙又站起来对麦轲说:“愿闻其详。水印广告测试 水印广告测试”
麦轲也站了起来,说道:“韩兄,不要着急,容我慢慢把我的理解将给你听,具体你是否同意,是否接受,是另一回事,我们可以暂时抛开不管,来来来,坐下!”
二人坐下,吃了几个水果,喝了一点水,接着刚才的话题继续聊。
麦轲知道,根据什么经典来建立自己的信仰,不是一个明显的问题,但是却关系到最根本的信仰性质。
这个事情只能靠自己,别人说的只能起到一个启发和引导的作用,如果掌握不好,就容易引起听者的反感,在事实上起了相反的作用。
而人们没有清醒地认识这个问题的原因,是当事人认为自己的观点不必依赖于什么经典,或者什么人的观点或者立场。
麦轲做过分析,这实际上是不可能的;因为人是一个群体的一分子,是历史一个阶段的存在,他的一切都是在那个群体和那个历史阶段为条件出现和存在,而不是凭空而来。
孙悟空还是从石头里蹦出来的,没有这个石头他也蹦不出来,何况人乎?
因此,作为人的最主要特征,思想、观点这些东西,就都有它们的来源。
这些来源或者是经典、或者是别人的观点的综合、或者是自己的实践总结;而这三个来源,后两个实际是靠自己,就是看是否综合的全面正确,是否有自己的正确实践。
而第一个呢,跟自己的主观认定有关,但是。关键还是看有没有这样的经典,以及这个经典的提供者对人的影响如何。
“基督教信仰的根据和依据是圣经,根据神自己的启示,圣经都是神所默示的。这就使说圣经的实际作者是神自己。
“什么是默示呢?就是神用各种不同的方式。通过先知和使徒。把他的话语传达给他拣选的人群。这样的默示有不同方式,包括异梦、预言、高峰是耶稣的道成肉身。直接把神的旨意告诉听众。
“所有这些启示,都是天父的旨意,圣灵工作的结果,启示的目标都是主耶稣。告诉信神的人,主耶稣是唯一的救主,只有通过他才能得救,只有进入耶稣的内面才能进天国,只有与主耶稣永远同在,才能得永生。”
麦轲一口气说到这里,喝了一口水。等待韩默德消化和反馈,他把圣经的性质完整地告诉了他,他能不能接受,要看神的旨意。依赖于圣灵动工。
也就是说,神如果不拣选他,他不可能接受圣经作为唯一的信仰根基;而即使拣选了他,圣灵也可以还没有光照他,那是因为神在他身上安排的时间还没有到。
这是神的预定神的主权在一个人的生命上的彰显,无论什么时候,麦轲都不能把自己的意志强加给神,给神规定时间表。
“我怎么知道圣经是神的启示,而不是其他经典呢?”韩默德依然困惑不已。
“我想韩兄已经选择了你的经典作为信仰的根据,也许还有一些其他观点作为依据,这是现状,同时我也相当确定,韩兄同意这都是神预定的,这两点没错吧?”
麦轲这样说,当然是根据他对韩默德的宗教信仰大量研究以后的结论,当然这也是高度的概括,而不是细节辨析。
“没错!但是,这个和确定圣经是神的启示,是唯一的经典有关系吗?”韩默德继在肯定麦轲的两点概括基础上续追问。
麦轲正好接着发挥:“有关系!不但有关系,而且关系重大!既然我们相信神的预定和神的主权,那么我们就知道我们的信仰也是神在掌握,由神预定的,圣灵在神约定的时间,按照他预定的计划实施的。
“因此,我们认识到圣经是神的启示,是唯一的经典,是神告诉我们的,是神的工作必不可少的一个环节。”麦轲总结道。
“嗯,我理解你说的了。但是我还有一个疑问:如何知道神没有对别人启示,他们依靠的其它经典也是神的启示呢?”
韩默德显然是特指自己每日研读的经典,同时也说明了他对其它经典也持有同样的疑问。
麦轲哈哈一笑,道:“其实这是一个最普遍的问题,不少人以为自己的经典,就是神的启示,起码是启示之一。我现在就来说说我的理解,为什么这种想法站不住脚。
“第一点,我们都同意只有神是对的,而且是绝对正确;而和神对立的就是魔鬼,他们是全然错误的,而在这中间,有各种可能。
“有可能是对错参杂;也有可能是冒充正确,但是为了与神相反的目的,更有可能只是片面的、部分的正确,却声称是整全真理;还有人把一些只是实践层面智慧当做基本真理,认为不可更改,不能灵活,凡此种种,都不是圣经启示的整全真理。
“但是圣经不同,圣经是神关于自己和他的旨意的全面启示; 作为一个不可分割的整体,启示给他的所有儿女,这个儿女不是每一个个人,而是一个集合体,就是教会。
“这样,圣经本身也同时建立了真理的标准。”
“因此,第二点就是以第一点位基础,辨别所有圣经之外的经典和观点,它们不是神的启示,不是可以作为正确信仰的经典,更不是唯一的经典。
“第一个现象,和圣经不一致的,那就很清楚了,那不是神的经典,一切愿意做神的儿女的人,当然毫无疑问地把它们摒除在自己的信仰基础之外。
“第二现象,和圣经的经文一致,但是使用者却说这是另外的启示,这实际上也是谎言,因为神不会像人一样,重复自己已经启示过内容,尤其是有了耶稣这个最高启示以后,还会重复以前的那些早期启示。
“既然一样,为何不回归圣经,反而自己另搞一套,显然从动机上就是几大问题。
“而有这样错误认识的人,最根本的原因还是对神的基本属性不认识,神是信实的,神是一致的,不可能做出自相矛盾的事情。”
韩默德听罢,说道:“谢谢你,麦轲!你说的这些都是我闻所未闻的,容我想一想。”RP
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第523章 响鼓重锤开窍
韩默德听罢麦轲地解说,心里已经有所认同,正在琢磨着回头自己再慢慢去思考,以决定自己的认识是否需要调正,忽然一声雷鸣,在他的脑海中震响,接着他就听到一个醇厚的声音,说的正是麦轲刚才给他引用过的圣经经文!
“圣经都是神所默示的,於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”
听到这振聋发聩的大声,韩默德浑身一激灵,猛然清醒,圣经的这个教导一下子就占据了他心思意念中的主导地位,所有还存在他的意识中的各种思念,都飞快地通过这个主导原则,作了一次彻底的检验!
在检验到他的信仰对象是,圣经《马太福音》十七章五节的一段经文又如雷鸣爆响,在韩默德的脑海中出现。
“这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他。”
你们要听他!你们要听从他的
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