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远征欧洲-第681部分
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入法国国籍，只要是符合条件法国也要。
在此之前，法国人可是从来都不会正眼看非洲人的。
土耳其也是一样，奥斯曼帝国被肢解之后，土耳其作为奥斯曼帝国的正统传人，丧失了绝大部分领土，同时也丧失了绝大部分人口。
想要国家复兴，离不开人丁兴旺，有了人才有可能，所以土耳其人一直都欢迎所有的波斯人前往土耳其。
对于英国人来说也一样，英国人在全世界范围内圈占殖民地，说白了就是为了给英国的产品寻找市场，英国人不重视中东，是因为这里的人们没有消费能力，也没有多少创造能力，如果把中东换成民国，你看英国人还会不会轻易放弃？
估计到时候英国人重视中东的程度会超过对待自己的眼珠子。
“去土耳其——好吧，我们也要去土耳其。”费迪乐没有费多大功夫就做出了决定。
游牧民族就是这样，别指望他们会对国家有多少忠诚，类似“法希尔”这样的部落，他们对于伊拉克根本就没有多少认同感，对于他们来说，伊拉克和土耳其都一样，哪边的生存环境会好一点，他们就会把自己看成是哪国人。
整个五月份，类似“法希尔”的情况在整个伊拉克到处都上演，而且有愈演愈烈的趋势。
兰芳并不像英国人所说的那样强制人们改变自己的信仰，但兰芳也有自己的宗教政策，兰芳宗教政策的核心是“宗教自由”，有信奉某个宗教的自由，也有不信某个宗教的自由，这其实算是普世价值，但对于波斯人来说，这个规定真的是大逆不道。
波斯教有一个传统习俗，关于信仰波斯教，不管是不是波斯人，只要选择信仰波斯教，必须永远侍奉他们的神，一旦改变信仰，那么就是“异教徒”，是所有波斯教信徒的敌人。
估计波斯教的创始人对于波斯教的传承没什么信心，所以波斯教的创始人规定，不管是什么人，也不管以前的信仰是什么，只要某个家庭中有人信仰波斯教，那么他或者是她的另一半也必须信仰波斯教，他们的孩子也必须信仰波斯教，孙子也一样——
这和兰芳的宗教政策是完全背道而驰的，当然了，很多信仰波斯教的波斯人并不认为是他们对教义的理解出了问题，而是兰芳的政策出了问题。
不管是哪里出了问题，这对于波斯人来说，是一个必须要有答案的选择。
要么是接受兰芳的宗教政策，成为兰芳国民，要么不接受，离开兰芳的通知区域。
这是个二选一的选择题，只有一个答案，别想阴奉阳违，因为就和费迪乐说的一样，负责监督宗教政策得到贯彻的是天主教的神父。
兰芳和天主教的关系确实很好，这些神父对待波斯教信徒的态度就像是对待囚犯一样，而天主教的神父们又是有坚定信仰的，他们只凭借感觉就可以确定一个人是否诚实，所以别想骗过他们。
在波斯人中间，波斯教还是很有市场的，但兰芳的强势是摆在这里的，并没有其他的选择可以另辟蹊径，所以现在还在兰芳治下的波斯人很少，包括西部省和伊拉克境内在内，总人数也不到五十万人。
这些人大多都是老弱病残，基本上没有长途跋涉的能力，如果有的话，估计连这点人也剩不下。
如果是英国人或者是法国人，看到这样的西部省估计会泪流满面，但对于兰芳来说，这样的情况最好不过，没人不要紧，从兰芳随随便便就能迁来几十万甚至上百万，先把地盘占住再说。
就在小分队辛勤工作的同时，杨德山他们也开始实行坚壁清野。
之所以没有加引号，是因为杨德山真的就是在进行坚壁清野。
和秦浩歌谈过之后，杨德山回到驻地就开始动员当地人进行坚壁清野。相比较英国人来说，杨德山他们对兰芳的宣传更过分，在杨德山他们口中，兰芳人都成了从地狱里钻出来的青面獠牙的魔鬼，兰芳人来到中东不是为了帮法国人，也不是为了和英国人找别扭，兰芳人是要来灭绝波斯人的，就在目前的西部省和伊拉克境内的兰芳占领区，兰芳人正在大肆屠杀波斯人，还在兰芳控制区的波斯人不是被烧死就是被活埋，或者是被集体送进毒气室然后扔进焚化炉，反正就是怎么惨怎么说。
这年头的老百姓还是比较淳朴的，不管是华人还是波斯人都一样，老百姓也没有太多的消息渠道可以得知真相，基本上是杨德山他们说什么，波斯人就信什么。
于是当杨德山他们撤退的时候，所有的波斯人全部逃亡，原来的房屋被烧毁，田地被破坏，水井倒是没堵死，不过里面都下了“毒”。
杨德山他们的坚壁清野确实是给兰芳军队的前进带来了一定困难，不过这反过来也帮了秦浩歌的大忙，过了巴格达之后，兰芳军人只要能在前进路上看到人影，基本上全部都是敌人，这倒是不用担心会出现误伤。
从巴格达向东南方向前进，经过西拉、库特伊马拉、阿玛拉，然后就到了巴士拉。
在巴士拉，兰芳部队终于遇到了成建制的抵抗。
其实到了巴士拉，距离科威特城已经非常近，直线距离还不到一百公里。
科威特现在还不是一个国家，十七世纪的时候，萨巴赫家族曾经建立了一个科威特酋长国，但不久就被奥斯曼帝国吞并，到了1871年，科威特成为奥斯曼帝国巴士拉省的一个县，1899年，英国强迫科威特签订了一个秘密协定，英国正式成为科威特的宗主国。
到目前为止，科威特也不是一个国家，科威特城是英国总督在中东地区的治所，安格斯·沃拉斯顿就在科威特城。
安格斯·沃拉斯顿抵达科威特之后，伊拉克的局势其实是已经崩坏，就算是安格斯·沃拉斯顿亲自前往巴格达，也不可能稳住防线顶住兰芳军队的进攻，于是安格斯·沃拉斯顿索性放弃伊拉克，把工作重心放在巴士拉，准备在巴士拉建立起一道坚固的防线，用来抵抗兰芳的进攻，等待后续援兵的到来。
估计安格斯·沃拉斯顿还不知道，英国议会已经决定不向中东派出援军，所以安格斯·沃拉斯顿的等待注定是镜花水月。
其实安格斯·沃拉斯顿现在也是巧妇难为无米之炊，伊拉克国民自卫队被兰芳军队持续打击，军队大多都已经溃散，就算是有人能逃到巴士拉，也已经是惊弓之鸟，没有多少战斗力。
安格斯·沃拉斯顿现在能依仗的就是伊拉克国民卫队第十一师，那偏偏又是杨德山的部队，如果安格斯·沃拉斯顿把所有的希望都放着这支部队上，估计安格斯·沃拉斯顿死都不知道是怎么死的。
好在安格斯·沃拉斯顿手中还有底牌，发现伊拉克军队不堪大用之后，安格斯·沃拉斯顿马上把主意打到沙特身上。
沙特国内目前也是乱象频生，阿齐兹家族和拉希德家族的战争已经步入尾声，阿齐兹家族目前几乎已经统一了沙特全境，拉希德家族的控制区只剩下汉志（希贾兹）一地，如果不出意外，在1923之内，阿齐兹就能统一整个沙特。
相对于刚成立没多久，还没有得到充分训练的伊拉克部队，很明显一直在战斗的沙特军队更加的能征善战，安格斯·沃拉斯顿想仿照法国，从沙特雇佣一批士兵用来防御巴士拉。
不知道安格斯·沃拉斯顿向阿卜杜勒·阿齐兹许诺了什么条件，阿卜杜勒·阿齐兹同意了安格斯的要求，派遣一个步兵师和两个骑兵师进入伊拉克，准备协助伊拉克国民卫队第十一师防御巴士拉。
面对横插一杠子的沙特人，秦浩歌马上就发出战争威胁：如果沙特人敢涉足叙伊战争，那么沙特就将是下一个伊拉克。
对哦，现在还是叙伊战争，没有兰芳什么事——
第939章 后院失火
在此之前，沙特几乎和兰芳没打过任何交道。
兰芳的战争威胁对于沙特人来说到底意味着什么，估计阿卜杜勒·阿齐兹并不清楚。
其实叙伊战争虽然和沙特没有关系，但沙特人在这场战争中已经获益不少，最主要的红利是人口。
现在的中东地区真没多少人，叙伊战争前，叙利亚人口不到一百万，伊拉克好点，大概有一百六十万左右，沙特和也门差不多，都是接近一百五十万人，这几个都是中东地区人口较多的国家，其他的类似卡塔尔、阿联酋、科威特，他们都还没有国家的概念，如果按照二十一世纪国家疆域划分来看，这几个国家的人口加起来大概有个万把人。
相比较人口密集的亚洲大陆和欧洲大陆，真能称得上是“地广人稀”，人口密度和澳大利亚差不多。
叙伊战争开始后，叙利亚和伊拉克都成为战区，居民大量向相对政局平稳的沙特逃亡，兰芳加入战争之后，这种情况愈演愈烈。
对于叙利亚人和伊拉克人的涌入，沙特当然是欣然接受，这年头人口就代表着国家实力，特别是在中东这块土地上，严格说起来他们都源自奥斯曼帝国，又都是波斯人，真是融合起来不要太快。
到目前为止，沙特人口已经超过两百万，是整个中东最大的国家，也拥有中东地区最大的战争潜力，或许这就是阿卜杜勒·阿齐兹的底气所在。
当然了，更大的底气来自于英国。
中东人恐怕对世界大战中英国人击败奥斯曼帝国的事实记忆犹新，所以这个大腿抱着还是很让中东人感觉心底踏实的。
所有的原因综合起来，让阿卜杜勒·阿齐兹无视了秦浩歌的战争威胁，甚至在秦浩歌发出战争威胁之后，阿卜杜勒·阿齐兹向阿尔阿尔方向派出了一个骑兵师，对秦浩歌部队的后路形成实质威胁，用这个来回应秦浩歌。
阿尔阿尔位于巴格达西南方向350公里处，听上去距离很远，从阿尔阿尔到巴格达又多是沙漠地带，不过沙特的骑兵装备的都是骆驼，对于这些“马木留克”来说，沙漠是他们最适应的地形，并不会对他们形成太多困扰。
面对冥顽不灵的沙特人，秦浩歌没有再废话，为了防备沙特人的偷袭，秦浩歌亲自坐镇巴格达，把巴士拉方向交给了黄励这个“屠夫”。
对的，黄励就是兰芳军中最有名的“屠夫”，或许是当初的“天津港事件”对黄励的影响太大，黄励从“天津港事件”之后性情大变，在兰芳四处征战的过程中，黄励对待敌人的态度是最血腥的，这种血腥在马达加斯加时期达到顶峰，终于为黄励赢来了“屠夫”这个绰号。
兰芳的“屠夫”其实不止黄励一个，曾经在北疆区一手遮天的陈康健，曾经在兰芳对日作战中把基隆、旅顺、东京湾都炸成一片火海的谢润东，曾经在高丽呆了两年，成功把高丽人减少三分之一的刘子正等等，这些人都可以被称为“屠夫”，不过正式获得这一称号的只有黄励一个人。
有黄励在巴士拉，估计安格斯·沃拉斯顿没什么好日子过。
待在巴格达的秦浩歌也没闲着，在调动军队加强防御的同时，秦浩歌也通过秦牧寻找其他能反击阿卜杜勒·阿齐兹的渠道。
这样的渠道真不难找，特别是在目前沙特正处于内战中的情况下，就算是秦浩歌不主动出击，机会都会送上门来。
五月中旬，秦浩歌在巴格达的司令部赢来了一位特殊客人。
法里斯·拉希德是拉希德家族的继承人之一，拉�
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