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网游之全球在线-第356部分
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欧阳朔装作没听懂，这个时候，还是脸皮厚一些的好，径直说道：“孟子来山海城游学，要跟卫鞅做一场大辩论。我想以此为契机，组织一次争鸣大会，以尽地主之谊，重新百家争鸣之盛况。”
姜尚闻言，眉头挑了挑，已是有些兴趣，但还是没有表态。
欧阳朔无奈，继续说道：“其他的倒还好，唯独缺少一位德高望重之人，来主持此次盛会。就是不知道，太公可愿出山？”
如果由“百家宗师”姜尚主持此次争鸣大会，自然会增色不少。一些原本摇摆的诸子，也会来山海城，参加此次盛会。
姜尚何等聪明，对欧阳朔的用意是一清二楚。
沉吟片刻，姜尚捋了捋长长的白色胡须，道：“我有一个条件。”
“太公请讲。”
欧阳朔大喜，肯提条件就好，他就怕姜尚一口拒绝。
“在正式的争鸣大辩论之前，要加上两道程序，且不可更改。”
“愿闻其详。”
欧阳朔心中一定，知道太公是对争鸣大会真的上心了，否则不会如此。
“第一道程序：阅览。百家诸子，要辩论，自然就要先了解其他学派的主张。因此，必须在藏书楼，阅览十天以上方可参赛。”
“可以。”
欧阳朔想都没想，就点头同意，这不就是在变相提升山海城的吸引力嘛！
“第二道程序：宣讲。各家学派，在百家讲坛，阐述自家的主张。与争鸣大辩论，宣讲环节，只能讲，不允许辩论。”
欧阳朔闻言，敬佩地看了太公一眼。不愧是老狐狸，到底功力深厚啊，看似简单的设计，实在饱含深意。
有此两道程序，一些争论就能于无形之中消解，再不需要辩论。
兼听则明，说的就是这个道理。
想到这里，欧阳朔起身，向太公恭敬地行了一礼：“有劳太公！”
姜尚微微一笑，满意地捋了捋胡须，道：“孺子可教也。”
欧阳朔心中一突，不动声色地起身告辞。
**********
得到姜尚的首肯，争鸣大会的筹备工作正式启动。
牵头之人，正是萧何。
萧何深知，争鸣大会，意义非同寻常。
君侯将此事交给他，正是对他最大的认可。
次日，萧何就以山海城的名义，在九大王城广发英雄帖。
英雄帖中，将姜尚的名头搬了出来，就连姜尚设计的三道程序，都写的一清二楚。
显然，萧何领会了姜尚在此次大会中，不可替代的作用。
英雄帖用的是山海城的名义，而不是南疆都护府，萧何是有考量的。
南疆都护府，隐隐有割据一方的意思，难免引起某些人的反感。倒是山海城，一座城池，不带任何的属性，才是最包容，最合适的。
仅从这一个小小的细节，就能体现出萧何的政治智慧。
除了散发英雄帖，萧何还计划在西南大学堂，建设一座馆阁，以供来参会的诸子或者士子休息或者交流。
馆阁的名字，就叫聚贤楼。
唯有领会欧阳朔的深意，才能想出这样的名字。
此次举办争鸣大会，欧阳朔正是醉翁之意不在酒。他的真实目的，正是接着大会，为山海城招揽人才。
如果能够借机，拉拢两三家学派进驻山海城，就再好不过。
整个中国区，除了山海城，再没有如此得天独厚的条件。
英雄帖一经发出，就引起阵阵议论之声。
玩家统一的认识，就是廉州侯又要放大招了。
刚刚在巨鹿之战出尽风头，廉州侯又不消停，在主地图引起惊天骇浪。前者是武，否则是文，一文一武，相得益彰。
普通玩家，对此也只能仰望。
山海城的对手，再如何的不满，也只能说说酸话，无法阻挡。谁叫他们的领地，既没有百家宗师，也没有藏书楼，甚至是诸子百家的一家都没有呢？
更热闹的，其实还是一个看不见的圈子。
……
襄阳城，一座不起眼的小院。
一位年轻的士子拿着英雄帖，推门而入。
小院中，一位慈眉善目的老者，正捧着一卷古册，看得津津有味。
“老师！”
士子来到老者跟前，将英雄帖恭敬地递过去。
老者结果英雄帖，笑着说道：“好啊，正想去仰慕太公的风采。”
“那？”
“收拾收拾，一路游历过去吧！”
“诺！”
……
泉州城，郊外的一处农场。
一位打扮朴素的中年人，看向手中的英雄帖，神情复杂。
……
建邺城，一处宅院。
一位冷峻的中年人，喃喃自语：“嘿，儒家吗？也该做个了断了。”
不远处的案头，正放着一张英雄帖。
……
咸阳城。
一位老者，放下书卷，微微一笑。
“儒法之争，争鸣大会，有趣，有趣。”
……
成都，郊外的一处水塘。
同样是一位老者，正在垂钓。不远处的草地上，正放着一张英雄帖。
……
短短数日之间，山海城发出去的英雄帖，就以一种隐秘的方式，送到百家诸子的手中。
各大王城的士子，更是议论纷纷。
如此盛会，岂能错过？
有结伴同样的，有孤身上路的。
有抱着学习态度的，也有抱着争强好胜念头的，不一而足。
一张小小的英雄帖，不知道牵动了多少人的心思。
山海城，注定要成为鱼龙混杂之地，不得安生。
………………………………
第四百三十三章 秦始皇驱儒
就在山海城筹备争鸣大会的时候，咸阳城却颁布了【驱儒令】。
秦始皇宣布，咸阳城独尊法制，凡儒生者，三日之内，必须离开咸阳城，否则缉拿下狱，概不例外。
消息一出，天下哗然。
秦始皇颁布的【驱儒令】，等若将儒法之争推向高峰。
天下儒生，气愤不已。
由【驱儒令】，就不得不让人联想到历史上赫赫有名的“焚书坑儒”。首先需要说明的是，焚书和坑儒，是发生在不同时间点的两件事。
一切，还得从秦始皇一统六国说起。
一统天下之后，秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。
以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子，分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。
但廷尉李斯则坚持反对，认为春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。
秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国，就是树敌兵。
于是在全国确立了郡县制。
时隔八年之后，到始皇三十四年，在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场关于师古还是师今的争论。
焚书之举正是由此引发的。
在宴会上，仆射周青臣面腴秦始皇，吹捧秦始皇，自上古不及陛下威德。博士淳于越针对周青臣的腴词，提出了恢复分封制的主张。
淳于越说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。
丞相李斯明确表示，不同意淳于越的观点，反驳道：“三代之争，何可法也。儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。”
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁。
有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人，要以官吏为师。
此即为“焚书”。
在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。
坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。在统一天下之后，他异想天开地要寻求长生不死药。
方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。
侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚愎自用，专任狱吏，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。
方士还言，长生非秦始皇所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们接近始皇，非要炼药寻丹，乃是要传《道经》于天下。
秦始皇知道后，恼羞成怒，认为方士们在耍弄自己。
于是先焚《道经》，后坑方士。
秦始皇以“妖言以乱黔首”的罪名，下令在都城进行追查，并亲自圈定四百六十余人，活埋于咸阳。
此即为“坑儒”，所坑非儒，而是方士。
“焚书坑儒”的实质其实是一场统一思想的运动。
秦始皇统一六国之后，在政治上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡等等。
这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家暴力能够控制的要素。
但有些东西是国家强力机构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱；而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。
当时最大两种思想潮流就是儒家和法家。
儒墨并称显学，但墨家更侧重对农业方法的创新，种地务农。道家更注重研究身心，人性观的形成探索。名家更注重形而上哲学思考。
儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的。当时的六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”，妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。
所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果是明显的。
虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段。
到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。
秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，�
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