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心投入，还经常贴钱。陈娟见他白天上班，晚上办报兼搞文学活动，担心他体力透支，一九

九三年就劝他提早离职，继续搞他的文学事业；希望他用十万元离职金出版未集的作品。但

诗剑却把十万元贴进《香港文学报》，必要时还叫子女从经济上支持。为了使《香港文学报》

能长期生存下去，陈娟把文学作为理想事业，以医持家，以医养文。

　　张诗剑是位高级编辑，才华洋溢，有报社出高资聘他，还说像他这样的人才，不受年龄

限制。他们跟陈娟商量，被陈娟一口谢绝。她认为诗剑对《香港文学报》有深厚的感情，若

为了赚钱放弃《香港文学报》，他会十分痛苦的，影响情绪，影响健康。陈娟说：“知足常

乐，贪则多忧”。她甘居淡泊，觉得为自己的事业活着，虽贫亦乐，做人可活得洒脱些。陈

娟谦虚其心，宏大其志。她和诗剑都不设“小金库”，房产、银行簿均联名，但彼此互相尊

重。诗剑是文学活动家，广交海内外文友，应酬广，花费自然也大。由于陈娟无悔的配合和

大力支持，张诗剑能无后顾之忧地全身心投入香港文学事业。因此，他的声誉也不断提高，

现是香港文学促进协会常务副会长、国际华文诗人笔会秘书长、香港市政局文学艺术顾问；

香港艺术发展局文学委员会委员和香港作家联会秘书长。

　　亦医亦文

　　陆娟自幼爱文学喜医学，当作家和医生都是她少女时代的梦。文学即人学，医学亦人学，
灵与肉都是她研究的对象。她说：能为理想活着，乃人生的最大快事。
　　她幼年在乡村与祖父母同住，见到许多乡亲在病痛中挣扎，立志学医。她的数、理、化
都读得不错，但一九六○年临高考报志愿时，因担心自己的家庭出身，对医学院望而却步。
缪斯的诱惑最终使她选择学文。一九六四年她于福建师范大学中文系毕业后，分配到长乐中
学当语文教师，岂料一场内战却圆了地的医学梦。
　　文化大革命期间，许多小说都被批判成封资修的黑货，加以禁锢甚至焚毁，唯独对医书
大开绿灯，“一支针，一把草”被捧为至宝。当的陈娟年华正茂，精力旺盛，便把兴趣转到
研究中国医学和草药、针灸上。她大胆地在自己身上学扎针，试针成百次，体会各种针感。
当时知识分子要下乡接受贫下中农的再教育，她就利用这个机会，以针炙和草药义务为农民
治病，医好许多奇难杂症。
　　一九八一年陈娟赤手空拳来到香港，经历了新移民生活的艰辛，当过服务员、相士、女
佣、打杂工、护士等，凭着她的胆量、知识和吃苦耐劳的精神，在社会风浪中搏斗。
　　一九八三年她走访了一家中医诊所，从中得到启迪。于是她不再打工，在土瓜湾开起医
馆来。她明白，在香港这个竞争激烈的社会，虽已有多年针炙实践经验。但要立足杏林，必
须精益求精。她努力钻研，与同行切磋，医术大有长进，一九八七年十一月应邀参加世界针
联在北京召开的第一届世界针炙学术大会。
　　陈娟对医术精研不懈，满柜医书，博采众长，她治疗灵活，随症状的变化而改变针炙穴
位和手法，而且一丝不苟，极为执着。对于有疗效而没有把握的穴位，必查医书。因此，病
人对她十分信赖。她关心病家的痛痒，态度非常祥和，耐心跟病人解说病理，并解除其心结，
医病又医心，令病人身心健康。
　　学无止境，陈娟为了进一步在医学海洋里取宝，一九九三至一九九五年又进香港大学专
业进修学院深造两年。她白天针炙，晚上读医书，知命之年当老学生，记忆力远不如青年，
而中医学许多理论、方剂要生背熟记，但她认为‘书山有路勤为径’记忆力在于不断重复。
她便行路记，车上记，学得很艰辛。但实践与理论相结合，却获事半功之效，更熟练地掌握
了如何对疾病进行辩症、诊断和治疗，对症下针，更见功力。一九九六年她获得美国科斯特
兰大学东方传统医学文化博士学位，现任世界针联、香港针灸医师学会主任。
　　陈娟不但医术高明，对命理、相卜都很有研究，若专门替人算命看风水，兴许可以赚得
盘满体满，可陈娟却放弃之，选择实惠不高的中医针炙。
　　有人曾经问她：你医术高明，何不多做点广告，多点病人，多点收入。
　　她笑答：有得必有失，我喜医学，爱文学，既然鱼和熊掌都想吃，就吃精一点吧！人各
有志。“但存方寸地，留与子孙耕”。
　　谈起亦医亦文，陈娟感慨地说：“医馆，使我跟不同阶层的人接触，了解了他们不同的
生活心态，开拓了视野。我应用相术，引他们讲出一个个感人的故事，他们在我面前剖析自
己的心灵，暴露深藏的秘密，使我获得不少文学创作的素材。”
　　医馆成了陈娟观察社会，了解人生的特殊窗口和纽带，从这一窗口展现出一个斑斓陆离的大千世界。
　　陈娟集作家、医生和主妇于一身，勤勤恳恳，无悔无怨，正如她的文风，淡中意浓，质朴中见新奇。
　　（全书完）