我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

武》。所谓为《周南》、《召南》者，不独诵其诗而已。　
　　　　　　　《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓　

…　页面　21…

梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·18·　

野马为尘埃，如吴融云　：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗　
里日光飞野马　。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮　
气耳，远望如羣马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰　”，　
即此物也。　
　　　　　　蒲芦，说者以为蜾赢，疑不然。蒲芦，即蒲、苇耳。故曰：　
　“人道敏政，地道敏艺　”。夫政犹蒲芦也　，人之为政，犹地　
之艺蒲苇，遂之而已，亦行其所无事也。　
　　　　　　余考乐律，及受诏改铸浑仪，求秦汉以前度量斗升：计六　
斗当今一斗七升九合；秤三斤当今十三两；一斤当今四两三分　
两之一，一两当今六铢半。为升中方；古尺二寸五分十分分之　
三，今尺一寸八分百分分之四十五强。　
　　　　　　十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四　
曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八　
曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更　
无别名，止谓之太一。三年一移。后人以其别无名，遂对大游　
而谓之小游太一，此出于后人误加之。京师东西太一宫，正殿　
祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。熙宁中，初营中太一宫，　
下太史考定神位。余时领太史，预其议论。今前殿祠五福，而　
太一别为后殿，各全其尊，深为得礼。然君基、臣基、民基，　
避唐明帝讳改为“棋　”，至今仍袭旧名，未曾改正。　
　　　　　　余嘉祐中客宣州宁国县，县人有方玙者，其高祖方虔，为　
杨行密守将，总兵戍宁国，以备两浙。虔后为吴人所擒，其子　
从训代守宁国，故子孙至今为宁国人。�嫌醒钿哂敕津�、方从　
训手教数十纸，纸扎皆精善。教称委曲书，押处称“使　”，或　
称“吴王　”。内一纸报方虔云：“钱镠此月内已亡殁”。纸尾　
书“正月二十九日　。”按《五代史》，钱镠以后唐长兴二年卒，　
杨溥天成四年已僭即伪位，岂得长兴二年尚称“吴王”？溥手　

…　页面　22…

梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·19·　

教所指挥事甚详，翰墨印记，极有次序，悉是当时亲迹。今按，　
天成四年歳庚寅，长兴三年歳壬辰，计差二年。溥手教，余得　
其四纸，至今家藏。　

…　页面　23…

梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·20·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷四　辨证二　

　　　　　　司马相如《上林赋》叙上林诸水曰：丹水，紫渊，灞、浐、　
泾、谓　，“八川分流，相背而异态”，“灏溔潢漾……东注太　
湖　。”八川自入大河，大河去太湖数千里，中间隔太山及淮、　
济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云　：“注五湖以漫　
漭，灌三江而漰沛　。”《墨子》曰：“禹治天下，南为江、汉、　
淮、汝，东流注之五湖　。”孔安国曰：“自彭蠡，江分为三，　
入于震泽后，为北江而入于海　。”此皆未尝详考地理。江、汉　
至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下流径入于海，何缘入于五　
湖？淮、汝径自徐州入海，全无交涉。《禹贡》云　：“彭蠡既　
潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽叄�定　。”以对文言，则彭蠡水　
之所潴，三江水之所入，非入于震泽也。震泽上源，皆山环之，　
了无大川；震泽之委，乃多大川，亦莫知孰为三江者。盖三江　
之水无所入，则震泽壅而为害；三江之水有所入，然后震泽叄�　
定。此水之理也。　
　　　　　　海州东海县西北有二古墓，《图志》谓之“黄儿墓”。有　
一石碑，已漫灭不可读，莫知黄儿者何人。石延年通判海州，　
因行县见之，曰　：“汉二疏，东海人，此必其墓也。”遂谓之　
　“二疏墓”，刻碑于其傍；后人又收入《图经》。余按，疏广，　
东海兰陵人，兰陵今属沂州承县；今东海县乃汉之赣榆，自属　
琅琊郡，非古人之东海也。今承县东四十里自有疏广墓，其东　
又二里有疏受墓　。延年不讲地志　，但见今谓之东海县，遂以　
　“二疏”名之；极为乖误。大凡地名如此者至多；无足纪者。此　

…　页面　24…

梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·21·　

乃余初仕为沐阳主簿日，始见《图经》中增经事，后世不知其　
因，往往以为实录。谩志于此，以见天下地书皆不可坚信。其　
北又有“孝女冢　”，庙貌甚盛，著在祀典。孝女亦东海人。赣　
榆既非东海故境，则孝女冢庙，亦后人附会县名为之耳。　
　　　　　　　《杨文公谈苑》记江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂　
屑布砖缝中，宿草尽死。谓《吕氏春秋》云“桂枝之下无杂木。”　
盖桂枝味辛螫故也。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螫也。　
　《雷公炮炙论》云：“以桂为丁，以钉木中，其木即死　。”一　
丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。　
　　　　　天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，亳州城父县、　
陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之。乾溪亦有数处。　
据《左传　》，楚灵王七年，“成章华之台，与诸侯落之。”杜　
预注　：“章华台，在华容城中。”华容即今之监利县，非岳州　
之华容也。至今有章华故台，在县郭中，与杜预之说相符。毫　
州城父县有乾溪，其侧亦有章华台，故台基下往往得人骨，云　
楚灵王战死于此　。商吕县章华之侧　，亦有乾　。薛综注张衡　
　《东京赋》引《左氏传》乃云：“楚子成章华之台于乾溪。”皆　
误说也，《左传》实无此文。章华与乾溪；无非一处。楚灵王十　
二年，王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜　
帅师围徐以惧吴，王次于乾溪。此则城父之乾溪。灵王八年许　
迁于夷者，乃此地。十三年，公子比为乱，使观从从师于乾溪，　
王从溃，灵王亡，不知所在；平王即位，杀囚，衣之王服，而　
流诸汉，乃取葬之，以靖国人，而赴以乾溪。灵王实缢于芋尹　
申亥氏，他年申以王柩告，乃改葬之，而非死于乾溪也。昭王　
二十七年，吴伐陈，王帅师救陈，次于城父；将战，王卒于城　
父。而《春秋》又云　：“弑其君于乾溪。”则后世谓灵王实死　
于是，理不足怪也。　

…　页面　25…

梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·22·　

　　　　　　今人守郡谓之“建麾　”，盖用颜延年诗　：“一麾乃出守。”　
此误也　。延年谓“一麾”者，乃指麾之麾，如武王“右秉白　
旄以麾”之麾，非旌麾之麾也。延年《阮始平》诗云“屡荐不　
入官，一麾乃出守”者，谓山涛荐咸为吏部郎，三上武帝，不　
用，后为荀勖一挤，遂出始平，故有此句。延年被摈，以此自　
托耳。自杜牧为《登乐游原》诗云　：“拟把一麾江海去，乐游　
原上望昭陵　。”始谬用一麾，自此遂为故事。　
　　　　　　除拜官职，谓除其旧籍，不然也。除，犹易也，以新易旧　
曰除，如新旧歳之交谓之“歳除”，《易》　：“除戒器，戒不　
虞　。”以新易弊，所以备不虞也。除谓之除者，自下而上，亦　
更易之义。　
　　　　　　世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽。此乃江南韩熙载耳，　
尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，　
因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣　
王庙，郡县所画，皆是熙载。后世不復可辨，退之遂为熙载矣。　
　　　　　　今之数钱，百钱谓之陌者，借陌字用之，其实只是百字，　
如什与伍耳。唐自皇甫镈为垫钱法，至昭宗末，乃定八十为陌。　
汉隐帝时，三司使王章每出官钱，又减三钱，以七十七为陌，　
输官仍用八十。至今输官钱有用八十陌者。《唐书》　：“开元　
钱重二铢四参　。”今蜀郡亦以十参为一铢。参吾古之絫字，恐　
相传之误耳。　
　　　　　　前史称严武为剑南节度使，放肆不法，李白为之作《蜀道　
难　》。按孟棨所记，白初至京师，贺知章闻其名，首诣之，白　
出《蜀道难》，读未毕，称叹数四。时乃天宝初也，此时白已　
作《蜀道难　》。严武为剑南，乃在至德以后肃宗时，年代甚远。　
盖小说所记，各得于一时见闻，本末不相知，率多舛误，皆此　
文之类。李白集中称“刺章仇兼琼　”，与《唐书》所载不同，　

…　页面　26…

梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·23·　

此《唐书》误也。　
　　　　　　旧《尚书·禹贡》云：“云梦士作乂。”太宗皇帝时，得　
古本《尚书　》，作“云土梦作乂　”，诏改《禹贡》从古本。余　
按，孔安国注　：“云梦之泽在江南。”不然也。据《左传》：　
　“吴人入郢，楚子涉雎济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈　
击王，王奔郧　。”楚子自郢西走涉雎，则当出于江南；其后涉　
江入于云中，遂奔郧，郧则今之安州。涉江而后至云，入云然　
后至郡，则云在江北也。《左传》曰　：“郑伯如楚，王以田江　
南之梦　。”杜预注云：“楚之云、梦，跨江南、北。”曰“江　
南之梦　”，则云在江北明矣。元丰中，余自随州道安陆，于入　
汉口，有景陵主簿郭思者，能言汉、沔间地理，亦以谓江南为　
梦，江北为云。余以《左传》验之，思之说信然。江南则今之　
公安、石首、建宁等县，江北则玉沙、监利、景陵等县，乃水　
之所委，其地最下。江南二浙，水出稍高，云方土而梦已作乂　
矣，此古本之为允也。　

…　页面　27…

梦溪笔谈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·24·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷五　乐律一　

　　　　　　　《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑　
洗为羽。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。函钟为宫，太　
蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。若乐八变，即地祇皆出，可得　
而礼矣。黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。若乐九　
变，则人鬼可得而礼矣　。”凡声之高下，列为五等，以宫、商、　
角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四　
曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。圜钟为宫，　
则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其　
实第五之声，安能变哉？强谓之角而已。先王为乐之意，盖不　
如是也。世之乐异乎郊庙之乐者，如圜钟为宫，则林钟角声也。　
乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易　
羽以为角也。函钟为宫，则太蔟徵声也。乐有用太蔟者，则变　
而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。黄钟为　
宫，则南吕羽声也。乐有用南吕者，则变而用应�