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忍经-第3部分
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食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯淡饭而已。问
其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨其饭，公视之，
曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟诉于公曰：“庖肉为
餐人所私食，肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何？”
曰：“一斤。今但得半斤食，其半为饔人所瘦。”公：“尽一
斤可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤
半可也。”其不发过皆类此。尝宅门坏，主者撤屋新之，暂于
廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不
问门。毕复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：“
汝控马几年？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既
去，复呼回，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚赠之。乃是逐日
控马，但见背，未尝视其面，因去见其面方省也。
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忍经 ·21·
△器量过人
韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位
冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，
不见其忧。怡然有常，未尝为事物迁动，平生无伪饰其语言。
其行事，进，立于朝与士大夫语；退，息于室与家人言，一出
于诚。人或从公数十年，记公言行，相与反复考究，表里皆合，
无一不相应。
△动心忍性
尧夫解他山之石，可以攻玉。玉者，温润之物，若将两块
玉来相磨，必磨不成，须是得他个粗矿底物，方磨得出。臂如
君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预
防，如此道理出来。
△受之未尝行色
韩魏公因谕君子小人之际，皆高以诚待之。但知其为小人，
则浅与之接耳。凡人之于小人欺己处，觉必露其明以破之，公
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独不然。明足以明小人之欺，然每受之，未尝形色也。
△与物无竞
陈忠肃公，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之
长，虽见其短，未尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。
尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓己不
能。
△忤逆不怒
先生每与司马君实说话，不曾放过，如范尧夫，十件只争
得三四件便已。先生曰：“君实只为能受，尽人忤逆终无怒，
便是好处。”
△潜卷授之
韩魏公在魏府，僚属路拯者就案呈有司事，而状尾忘书名。
公即以袖覆之，仰首与语，稍稍潜卷，从容以授之
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忍经 ·23·
△俾之自新
杜正献公衍尝曰：“今之在上者，多レ发下位小节，是诚
不恕也。衍知兖州时，州县官有累重而素贫者，以公租所得均
给之。公租不足，即继以公帑，量其小大，咸使自足。尚有复
侵扰者，真贪吏也，于义可责。”又曰：“衍历知州，提转安
抚，未尝坏一个官员，其间不职者，即委以事，使之暇惰；不
谨者，谕以祸福，俾之自新。而迁善者甚众，不必绳以法也。”
△未尝按黜一吏
陈文惠公尧佐，十典大州，六为转运使，常以方严肃下，
使人知畏。而重犯法至其过失，则多保佑之。故未尝按黜一下
吏。
△小过不怿
宋朝韩亿，在中书见诸路职司，捃拾官吏，小过不怿。曰
：“今天下太平，主上之心虽昆虫草木皆欲得所，士之大而望
为公卿，次而望为侍从，职司二千不下，京望为州郡，祭何锢
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之于圣世。”
△拔藩益地
陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益，嚣见之，伺伯去
后，密拔其藩一丈，以地益伯，伯觉之，惭惶，自还所侵，又
却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰义里。
△兄弟讼田，至于失败
清河百姓乙普明兄弟，争田积年不断。太守苏琼谕之曰：
“天下难得者，兄弟；易求得，田地。假令得田地，失兄弟心
如何？”普明兄弟叩头乞外更思，分异十年遂还同住。
△将愤忍过片时，心便清凉
彭令君曰：“一朝之愤可以亡身及亲；锥刀之利可以破家
荡业。故纷争不可不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚
大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不流，或成网罗。人能于
其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之
甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗
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忍经 ·25·
语有云：‘得忍且忍，得诫且诫。不忍不诫，小事成大。’试
观今人愤争致讼，以致亡身及亲，破家荡产者，其初亦岂有大
故哉？被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争，不能忍
也，则罟人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦
讼之。相怨相仇，各务相胜。胜心既炽，无缘可遏，此亡身及
亲，破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，
则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼
恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司，见直行之，稍
峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财，不劳神，身心安
宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，
伺侯公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业以事亡身及亲，破
家荡产者，不亦远乎？”
△愤争损身，愤亦损财
应令君曰：“人心有所愤者，必有所争；有所争者，必有
所损。愤而争斗损其身，愤而争讼损其财。此君子所以鉴，易
之损而惩愤也。”
△十一世未尝讼人于官
《按图记》云：“雷孚，宜丰人也。登进士科，居官清白，
长厚，好德与义，以枢相恩赠太子太师，自唐雷衡为人长厚，
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忍经 ·26·
至孚十一世，未尝讼人于官。时以为积善之报。”
△无疾言剧色
吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，
无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑悝近之语，未尝出诸口。
于世利纷华，声伎游宴以至于博弈奇玩，淡然无所好。
△子孙数世同居
温公曰：“国家公卿能导先法久而不衰者，唯故李相家，
子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园邸舍所收及有官者俸
禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬，所费皆有常数，分
命子弟掌其事。”
△原得金带
康定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有
人携匕首至卧内，剧褰帏帐，魏公问：“谁何？”曰：“某来
杀谏议。”又问曰：“谁遣汝来？”曰：“张相公遣某来。”
盖是时也，张元夏国正用事也，魏公复就枕曰：“汝携予首去。
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忍经 ·27·
”其人曰：“某不忍，愿得谏议金带，足矣！”遂取带而去。
明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城橹上得金带者，乃纳
之。时范纯亦在延安，谓魏公曰：“不治此事为得体，盖行之
则沮国威。今乃受其带，是坠贼计中矣。”魏公握其手，再三
叹服曰：“非琦所及也。”
△恕可成德
范忠宣公亲族有子弟请教于公，人曰：“唯俭可以助廉，
唯恕可以成德。”其人书于座隅，终身佩服。自平生自养无重，
肉不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，
自小官至达官，终始如一。
△公诚有德
荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税，章枢密咨方知县事，心
甚重公。一日与公同坐，剧峻辞色，折公以事。公不为动，章
叹曰：“公诚有德者，我聊试公耳。”
△所持一心
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王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行。至
有所守，确不可夺。议论平恕，无所向背，司马温公尝曰：“
并驰万马中能驻足者，其王存乎？”自束发起家，以至大耋，
历事五世而所持一心，屡更变故，而其守如一。
△人服雅量
王化基为人宽厚，尝知某州，与僚属同坐。有卒过庭下，
为化基喏而不及。幕职怒，召其卒笞之。化基闻之，笑曰：“
我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基无用此喏，当
以与之。”人皆伏其雅量。
△终不自明
高防初为澶州防御使张从恩判官，有军校段洪进盗官木造
什物，从恩怒，欲杀之。洪进给云：“防使为之。”从恩问防，
防即诬伏，洪进免死。乃以钱十千、马一匹遗防而遗之。防别
去，终不自明，既又以骑追复之。岁余，从恩亲信言防自诬以
活人命，从恩惊叹，益加礼重。
△万曹长者
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忍经 ·29·
长乐陈希颖，至道中为果州户曹，有税官无廉称，同僚虽
切齿而不言，独户曹数之大义责之。冀其或悛，已而有他陈。
后税官秩满，将行，厅之小吏持其贪墨状于郡曰：“行箧若干，
各有字号。某字号其箧，皆金也。”郡将其怒，以其事付户曹，
俾阴同其行，则于关门之外，罗致其所状字箧验治之，闻者皆
为之恐。户曹受命，不乐曰：“夫当其人居官之时不能惩艾，
而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其长，岂理也哉！”
因遣人密晓税官，曰：
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