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荒漠甘泉-第13部分
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有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”（腓力比书二章17节，直译）。 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！——译自《地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）
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《荒漠甘泉》3月24日
“雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你…。求你救我。” （创世记叁十二章9节，11节。）
在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。
雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你…曾说。”他这样说了两次。（九节，十二节）。 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓住他；甚么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。——译自《实用祷告生活》（ Praticial Portions for the Prayer…life ）
主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：“要我为你做甚么？”（马可福音十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你指定的现款。——选
海弗格而（Havergal）女士说：“每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数——相信他怎样说，就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。”
只要把基督的话语——基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。——葛拉克（Adam Clarke）
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《荒漠甘泉》3月25日
“人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人；必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。” （希伯来书十一章6节）
信心在危急中更能发挥它的力量。
圣经中充满着危难的日子。 他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇；是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。
危难的日子是通往光明之路的踏脚石； 是神的机会，也是人类智慧的训练所。 诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会。 人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。 记得吗？ 神曾应许——对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙。 你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。 还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。 还有，亚撒，约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。 再温习一下尼希米，但以理。 何西阿和哈巴古的历史。 再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事。
危急胜于灰心。
信心不会使危急变成绝望。 信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变；就能的胜。
在危难之际，恐怕没有比那叁个希伯来子民所表现更伟大。 他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道： “我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的火窑； 他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。”（ 参阅但以理书第叁章 ）
“但即使不是如此”，这句话何等令人钦佩。
我想把剩馀的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告。 请深切的体会其中 〃然而〃 二字，〃 倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思！ 〃 深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂。 信靠神，就要受流血的痛苦，沦入死亡的深渊，——然而！
现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧。——蔡特威克 （Rev。S。Chadwick）
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《荒漠甘泉》3月26日
“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所有的地方，你举目向东北西南观看，凡你所看见的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。” （创世记第十叁章14…15节）
除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示。 得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属于你。 ——凯恩 （S。A。Keen）
在信心的祝福中所能领会的一切，都是为你所有。 你要仅可能的往远看，因为你所看见的一切，都是你的。 你以基督徒的身份所盼望的一切。 以及你希望为神效劳的一切，都包括在信心的可能范围之内。 来吧，靠近一点，开启你的心扉，让你全身全灵，接受他降临的洗礼，当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相信，他所有的一切，都是为了你。 你当接受他所应许你的一切诺言，接受他所提醒你的一切愿望。 接受耶稣信徒所能成就的一切机会。 凡你目光所及的一切土地，都是赐给你的。
他以恩宠所赐的真正粮食，来自内心的领悟。 他给原方的鸟一个启示，有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光，决不会欺骗它。 他一方面使鸟领悟这个启示，他还给芳香的微风，与和暖的阳光同样确切的启示，要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。
他在我们心中注入天国的希望，当我们向目标奋勇向前的时候，他决不会欺骗我们或使我们失望。
“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。”（ 路加福音廿二章13节 ）
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《荒漠甘泉》3月27日
“那美好的仗我已经打过了” （提摩太后书四章7节。）
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战… 保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”
为什么他说他的战争是美好的呢？
第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其“美好”！
第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！
第叁，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！——醒
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《荒漠甘泉》3月28日
“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒” （约书亚记叁章13节。）
勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量——抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓，看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：“要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！”可是，并不这样；“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”，（十七节） 我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功他的计划。“……来帮助耶和华”（士师记五章二十叁节。）
信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去他的全能，而不能作什么；他仍能，可是他即使作了，他得不着荣耀。他若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；他使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。
真信心有了神的应许就满足了——它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许，不管那时侯有多久。
今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！——强卜奈斯（Thomas Champness）
勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，向他要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
让我们相信：在神凡事都能；并且更相信：在信的人，凡事都能！
让我们今天来替神作大事业；相信他的能力是能完成一切的。——译自《在地上的天上生活》——（Days of Heaven upon Earth）
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《荒漠甘泉》3月29日
“你想野地里的百合花，怎么长起来” （马太福音六章28节。）
古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。
于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操�
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