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权倾大宋-第717部分
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“好了。”随着秦敏怒吼一声，江云几乎要砍向大挼母值叮采Ａ讼吕础�
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“在下同知枢密机速司事，秦敏，见过左监军。”秦敏持刀拱手，目光尤为平淡。
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“有左监军的脑袋，在下的人头又要飚升了，呵呵。”随着零散金军被斩杀，官道上的战斗基本结束，秦敏心情不错，不想战术运用很成功，基本没有费力解决战斗。
1240。第1240章 佛道大辩论1
“未到战场刺杀大将，就是南朝的龌龊手段？”
“呵呵，跟我们讲道理，我想不用解释了吧！”
“手段卑鄙。 ”
“战果不错。”
“就这点本事的小人。。。。。。”
“好了，左监军郎君，我为刀俎，你是鱼肉，说的再多有用吗？”秦敏笑咪咪地道。
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秦敏望着彻底丧失斗志的大挘鋈桓械椒浅Ｎ奕ぃ夯旱鼐倨鹆烁值丁�
行在依旧是热火朝天，佛道辩论大会引人注目，王秀亲自主持大会，并穿上了道门羽衣，束上冲天金冠。
不过，要压倒佛门必须提化胡经，还要正式确立天帝，这都是非常困难的事情，不仅太平青领书非老子所著，连天帝定位也存在道门内部争议，有的承昊天上帝，也有的遵从玉皇大帝，他的压力是很大的。
细节的问题很繁杂，道门内部的争斗猫腻，每个新兴的道门流派，都要搞出自己的仙神体系，导致道门仙神太多太乱，相互间又不服气，内耗太严重了，让本就不占优势的他们，丧失和佛门竞争的砝码。
最离谱的就是林灵素，当初就搞出神宵府，一口气封了十七个天帝，又有九司三省于北极四圣，要不是他借用三十三天，用天庭的理论归纳，恐怕八帝治天就要正式出台。当时，林灵素实在太狂妄了，竭力太高道门地位，不仅打压佛门，还得罪了儒家，导致成为政治牺牲品，他也是参与其中，还曾经做过交易，最终见林灵素太过份了，才及时抽身而出，神霄派不仅被佛门和儒家打压，甚至连道门其他教派也落井下石。他经过那么多年的酝酿，精心修改道门体系，还有拉拢道门高士，手中又握有权柄，具备了林灵素所不具备的基础。
如果说，林灵素事依附赵佶，竭力推行道门主张，属于逆水行舟，他就是执掌大权，以利诱导，属于顺流而下。
当然，幸亏当时提出玉帝，没有被林灵素采纳，自从和云浩真人接触深了，他才明白过来，所谓玉皇大帝是茅山派提出，原型竟然是赵家老祖宗赵玄朗，才决定沿用昊天，玉帝也没有放弃，毕竟名义上还是赵家天下。
话说，上古至今，帝王社稷大典乃昊天，孔子创儒家同样祭祀昊天，那就以昊天上帝为大天尊，六御为辅佐，文曲为教化，这就把自然法则天神和人格化天神合并，把仙和神分离。既不得罪儒家，又能完善道门仙神体系。
还得说说，道门和道教不尽相同，王秀要凌驾道教之上，彻底完善道门理论。
他在法坛上宣称：“盘古开天辟地，化混元先天一气，演化而为冥寂玄通元玄白之气，降生为道德天尊，老君是也。再则演化问赤混洞太无元之青气，为元始天尊。三则演化为混太无元玄黄之气。为灵宝天尊！这便是一气化三清。太清境大赤天，玉清境清微天、上清境禹馀天。”
那就是把曾经的三清理论，再次给精细化，就是为了一统道门各派，最大的硬骨头就是尚太上圣人的天师道，他却是太上门人，恰如其分的争夺道统。一气化三清承接盘古，是后世三山符箓合一，慢慢衍生的理论，他不过把洪荒流加进去，抬高了盘古的地位。
他把三清地位彻底固定，其实是痛恨那些杂毛，把严谨的理论给搞混了，本来元始天尊是上清，缘由经文中玉清、太清、上清三境排列，上清最低，为了压制天师道，硬是把元始天尊改为玉清。
那就将错就错，既然他是太上圣人门人，那太上就是尊长，其次为元始天尊，再次为灵宝天尊，再加上封神的典故，整个道门仙真体系相对完善了。
那些道门的教主真人，他还真给予很大的好处，实在让他们不能拒绝。再说，相对完善的仙神体系，把先天大神和后天神邸分开，又有超脱的仙人体系，三清皆为混元，出身盘古师承鸿钧，不无明显高下，也让各教派满意，剩下的就是对抗佛门了。太平青领书出自汉代顺帝、桓帝时代，提出了老子化佛，被后来那群道士改来改去，矛盾百出，实在登不了大雅之堂。
王秀非常清楚，全真正是用老子化佛打击佛门，却被密宗上师八思巴辩驳的体无完肤，辩论道士当场剃度，田地宫观赔偿，道教再也无法阻挡佛门大兴。
他对全真道是非常鄙夷，道门就是超脱，没有那么多清规戒律，全真道却守清规戒律，甚至把佛门戒律拿来用，搞的跟佛门一样死板，还想去扳倒佛门，简直就是扯淡。
佛道辩论，他充分利用儒家和道家相近，又能够相互兼容的有利处。正统儒者认为天地四方神明，皆为一气所化，为大道之规律。昊天上帝乃元气广大，据远视之，苍苍然则称苍天，人之所尊，莫于帝，托之于天，故称上帝。
即知天以苍昊为名，不及星辰之列。天皇大帝，亦名曜魄宝，自是星中之尊者，岂是天乎？道门则在法则上人格化，分出许多后天神邸，既然同为昊天，那就好办了。
他所规划鸿钧为混元至仙，乃天道化身，三清为混元大罗仙，乃天道圣人，儒家孔子存浩然正气，则为人道圣人，这就有点意思了，好处是大大地，至少给了儒家天地圣位，正所谓道门和儒家瓜分天地冥三界。
要说大宋朝廷尊崇读书人，孔孟的地位有所提高，也到达了至圣文宣王，孔门被封正三品。但是，王秀直接拿出人道圣位，这是什么概念？虽说孔子被称天纵之圣或至圣，人们却没有系统地归纳。
他提出天地圣位，玄门为天道圣人，人间为人道圣人，这就为天地主角提供了合法的、系统的依据，人族为天地主角，儒家则为人道正统，好一份大礼包啊！让你连拒绝的可能都没有。
1241。第1241章 佛道大辩论2
精明的士人自然明白王秀意思，也无法拒绝这份豪礼，要儒家彻底成为人道正统，把其它学术压下去，就必须支持道门为天道玄门正统，他们也逐渐地转变支持。
虽然，儒家为正统，却也不是那么绝对，历来都是外儒内法杂霸王之道，内部面临各派学说内耗，王学恰恰又是以儒为奠基的学说，从心而出提倡良知，不断打压天理学派，让其它的儒家学派眼前一亮，纷纷拿出了善意。
既然儒道联合起来，势力已经在佛门之上，王秀再次正式抛出佛门二圣，引出佛本是道的观点，引起佛门轩然大波。
他没有从典故里去论证老子化胡，也不可能去引用，纵观老子的典籍，就没有说过化胡，老子化胡经本身就是晋代道士王浮编撰，延续太平青领书，说是老子出关入天竺，化为佛陀，立浮屠教。
不过，对老子化胡的质疑，在晋代和前唐就开始被质疑，此时道门已经发展演化道教分支，正统道教分支对佛可以容忍，却不能忍受凌驾道教之上，佛道先后问题自然提上日程，也就有了老子化胡的典故，也算是精神上的安慰。
佛门自然不甘示弱，晋代支遁作序《释加文佛像赞》，直接点明“昔周姬之末，有大圣号佛。。。。呈百使以为粹，导庶物以归宗，拨尧孔之外犍。。。。。络聃周以曾玄。”
也就是说，老子和庄子只是佛的曾孙和玄孙辈，连作佛的弟子的资格也没有了，简直就是羞辱道家个分支教统。
王秀也觉得化胡经很扯淡，拿现实中的老子来说，那么大的年龄，骑着一条青牛，居然翻过喜马拉雅山到天竺，任谁也不会相信。
而且，他非常怀疑化胡经的真正目地，释迦牟尼出生就会说话走路，说出“天上天下，唯我独尊”，不是一般的霸气，完全和佛老宣扬的理念不同。
在理智的人看来，绝对是扯淡，是儒家排斥飘渺无稽的鬼话杂谈，道门也不热衷，连道德经也没有提转世。
这就成了阴谋，一个可能是佛门秘密发起，为了彻底打入中土传道的糖衣炮弹，为佛门站稳脚跟提供理论依据，可惜刚刚成型的道教个道统，可能并没有看到其中险恶。
到了前唐时代，佛门在中原站稳脚跟，立马的告了御状，把化胡经列为禁书，可笑全真还拿来说事，难怪一败涂地。
王秀已经谋划好了，他就要利用化胡经，结合所指的历史，留下糖衣扔了炮弹，让佛门阴谋彻底为道门做嫁衣。
你利用老子化胡站稳脚干，现在又竭力地反对，理论依据也是老子从未提过，那好啊！就用阴谋论来补足，反正他有封神那一套，直接来分割佛门。
佛道之争缘起封神，天道大势下，老子欲分佛门气运，携灵宝天尊弟子多宝道人出关，降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，立小乘佛教，在人间界传播教义。
对于那些密宗的佛门，他是竭力贬斥，运用十诵律佛言：除男女合像，余者听作，来驳斥密宗，分阶段打击佛门。
他又引用楞严经，说：“其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行****。因魔力故。摄其前人不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空、破佛律仪、误入人罪，失于正受当从沦坠”
佛门密宗以崇拜者为鬼神相，贡品用酒肉，狗、牛、羊、象、人肉，其中包括五甘露，用的是尿、屎、骨髓、男精、女血调制。
“佛门子弟礼敬三宝，都要沐浴净身，唯恐不净，密宗竟然把男精女血，屎尿人肉合成团，分给弟子食用，更有甚者还要供在佛前，让众生礼拜，简直就是污秽众生。人受恩父母，爱护子女，能拿这些污秽之物食用？”
“佛门密宗双运，瓶灌顶、密灌顶更是道德败坏，师徒败坏人伦道德，僧尼聚众吃肉，亲自去杀生，甚至会宰杀生民取骨献祭，毫无佛门子弟戒杀放生、吃斋念佛的慈悲，简直是活鬼。”
“为何？上古封神，陆压道人投身中央娑婆世界，为乌巢禅师，又有化身大日如来，本身是妖，岂能在乎伦理道德？又岂能怜悯苍生？”
他用了整整两天，把密宗驳斥的体无完肤，让一些来参会的密宗僧人无言以对，别的什么也不说。尽管，他的理论还不完善，密宗僧人却无法援引佛经解释，面对强势的太初真君，他们更不敢打马虎眼。
再说，他们在高原、西域，的确
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